קצה, ד
דא"ס ב"ה [בקי"ס] כמו שא' זה אלי לנוכח כמו שיהי' לע"ל בעוה"ב ממש כנ"ל591 והיינו שהי' בבחי' דילוג שלא כפי סדר ההשתלשלו' והוא כמו אוא"ס עצמו שאצי' ועשי' שוין לפניו ממש כנ"ל, והיינו שהי' בקיעת המסך שלא הי' האור ע"י התלבשות במסך 592כנ"ל ע"כ בחי' אצי' ובריאה שוין ואין הבריא' מתבטלת ממציאותה כלל (ולא כגילוי המל' בנביאים שמתבטלי' מצד גילוי האור מן ההעלם ביותר מכפי הצמצום והמדה בלבוש החשמ"ל העליון דחשך סתרו כו'), אלא כמו שהוא בבריאה בבחי' יש אינו בחי' נפרד כלל [וכלל] מטעם הנ"ל (כמו במשה ויוסף וכה"ג), ולזאת הרי הי' גילוי אלקות למטה ממש כמו למעלה בלי שינוי כלל. ומטעם זה הי' גם שפחה יכולה לראות 593גם אור הזה בקי"ס בשוה ממש עם גדולי זקני ישראל וכה"ג מאחר שאין הסתר כלל מצד הגוף החומרי להיות בבחי' יש נפרד, כי כמו שהוא דוקא הוא בבחי' הביטול וכלי ממש לגילוי אור האלקי כדוגמא דפרות שנשאו הארון שהי' בחי' מרכבה ממש לבחי' המל' כו', וכמו שיהי' לע"ל שיתגלה כבוד הוי' וראו כל בשר אפי' בהמות וחיות594 גשמי' לא יסתיר להם חומרם הגשמי' (וכחמורו של רפב"י595 וכבהמות בהררי אלף596 כו', וראי' לזה ממה שיבטלו הטורפים כמ"ש וגר זאב עם כבש597 כו'), שהרי בקי"ס לא היו צריכים להתעוררות והכנה מעצמם כלל כמ"ש ואתם תחרישון לא תתערון מידי לפי שאין אתעדל"ת מגיע לשם כלל מטעם הנ"ל, וא"כ לא הי' בהם בחי' [ה]ביטול במציאות בגופים שלהם כלל וכלל כי הרי הלכו ביבשה בתוך הים ואמרו שירה בשמחת הנפש עצמה שזהו בחי' ביטול והתכללות הנשמות מבריאה לאצי' (כמשי"ת בסמוך שיש ב' דעות בזה) והכל היו שוין בזה בגילוי אור זה כקטן כגדול. וזהו שראתה שפחה על הים במראה דזה בגילוי לומר זה אלי ואנוהו מה שלא ראה יחזקאל שהי' שרש נבואתו רק בנו"ה דיצי' במרכבה דפני ארי' ושור כו', דגם שהי' אור המל' מאיר על נשמתו [מ]נו"ה דמל' דאצי' שמלובש ביצי' שלא ע"י לבוש פרסא שבין בריאה ליצי' כו' וע"כ היו מתבטלים ממציאותם, אבל הי' זה האור רק מבחי' המל' שמצמ"ד598 להיות כתר לבי"ע ולא בבחי' זה דשם הוי' דז"א דאצי' בנבואתו כו'599 וד"ל (ומה שאמר שפחה דוקא רמז בזה דגם בחי' נוגה דעשי' שהוא בבחי' יש נפרד בגסות כמו [oldpage_562] ּ נפש הטבעית דאדם בחומר גופני כו' וכמו שפחה כי תירש גבירתה600 בזמן הגלות דשכינה כו' כידוע גם בחי' שפחה ועבד דכתרים דנוגה601 שראו אור דאצי' עצמו כמו שראה משה ואהרן וזקני ישראל באמרם זה אלי כו' מה שלא ראה יחזקאל שנתנבא
הערות
- 591. כנ"ל : ויז: ליתא.
- 592. כנ"ל : שם: כלל.
- 593. גם : שם: ליתא.
- 594. וראו כל בשר אפי' בהמות וחיות : ראה גם לעיל פ' וארא עד, א ובהערה 100.
- 595. וכחמורו של רפב"י : חולין ז, סע"א ואילך. ראה סוף פיסקא זו. מאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ע' ס. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשסו. וש"נ. שע"ת ח, א ובהערה 2.
- 596. וכבהמות בהררי אלף : תהלים נ, י. ראה גם לקמן פ' תצוה שכט, ב. וש"נ.
- 597. וגר זאב עם כבש : ישעי' יא, ו.
- 598. שמצמ"ד : ויז: שמתצמצם:
- 599. בנבואתו כו' : שם: כנבואת משה כנ"ל.
- 600. שפחה כי תירש גבירתה : משלי ל, כג [ושם: ושפחה].
- 601. שפחה ועבד דכתרים דנוגה : ראה זהר וישלח קסו, ב. לעיל פ' שמות כו, ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.