קז, ב

והנה ⁴⁴⁶ ע"ד כ"ז יובן ג"כ בחיבור הב' דמוח אל הלב במה שא' דקול מעורר הכוונה שזהו בכוונה שבמוח (כמו בחי' שיר כפול דחו"ב), דהנה אנו רואים בכל עבודה אלקי' בקול ושיר כמו בפסוד"ז וכה"ג שאומר בפיו⁴⁴⁷ שירות ותשבחות בשבחו ש"מ כמו הללו את ה' מן השמים⁴⁴⁸ הללו אל בקדשו⁴⁴⁹ וכה"ג [דודאי] שבחי' אלה [הוא] בא בדיבור ע"י התבוננו' במוחו בהעמקת הדעת היטב, והנה כשמתבונן אדם ומעמיק באיזה ענין פרטי בגדולת ה' בשכל והשגה בטוב טעם לא בכל העיתים יש עת ושעת הכושר שיתפעל מחמתה בלב באוי"ר וכה"ג, אע"פ שמשיג בעומק בכלי מוחו ונתאמת הענין ההוא אצלו מכבר כמו ביחוד אלקות דממכ"ע איך שבורא יש מאין כו' וגם בבחי' סוכ"ע, ואמנם כאשר העמקת השגה זאת האלקי' נשארה בכלי מוחו לבד בעיון המח' לבד יכול להיות שלא יתפעל ממנה בלב כלל ואף גם במוח הוא עולה בהעברה בעלמא בבחי' הודאה מרחוק בלבד ולא יתפעל מזה גם במוח כו'. אך הנה כאשר אותו אור השכל והשגה האלקי' עצמו יאמר וידבר אותו בקול ודיבור בפה בשבחו ש"מ [כמו] בפסוד"ז ובק"ש באמרו ה' אחד ובשכמל"ו רק שידבר בקול רם בשיר וניגון יהי' איך שיהי', אזי יתפעל בהתפעלות יתירה במוחו ולבו במאד מאד. כי הקול ושיר וניגון שיצא עם ההשגה הזאת שבמוחו הוא שעשה התפעלות גדולה הזאת במוחו ולבו שלא לפ"ע התפעל[ות] השכל והשגה האלקי' מצד עצמה לבד [oldpage_רא] ּ כידוע. וא"א לומר שע"י הקול וניגון שאו' השבח וגדולת ה' יוסיף לו דעת והשגה מחודשת באותו השכל וההשגה שמתבונן בדעתו, שהרי מגוף אותו אור השכל והשגה שהי' לו מכבר הוא מתבונן בשעה שאו' שבחי ש"מ בפסוד"ז וכה"ג בלי תוס' כלל יותר מהשגתו בעומק דעתו ועכ"ז מעורר התפעלות יתירה במוחו ולבו כו'. וא"כ בהכרח צ"ל בזה שיש בטבע הקול הזה שיוצא ממיצר הגרון לעורר את הכוונה שבמוח ביתר מכפי שהי' מושג אצלו בהשגה מכבר, כי השגה הראשונה שלו הי' רק בחיצוניות שנק' הסבר וטעם לעצם המושכל שנתיישב במוח הבינה בכלי ההשגה כפי שיוכל שאת לפ"ע הכלי שלו בלבד, אבל התעוררות הכוונה שבמוח בינה היינו בחי' הכוונה פנימית שהוא בבחי' הרוחניות והפנימיות ותמצית של כל ההשגה הבא בהסבר לאורך ורוחב שא"א להשיג כלל בהשגה ונק' עומק המושג הרוחניות כמו שהוא בבחי' אי"ן והעלם דנקודה דחכ' שמאין תמצא. וזהו שמעורר הקול היוצא מן הגרון לכוונה רוחניות זו אף בהעלם דאין דחכ' כו' (והוא שנק' שיר כפול בחו"ב דמה שא"א שיבא לגילוי בהסבר ונק' עומק דחו"ב הוא שמתגלה בשיר וניגון) (והוא [כמו] ענין ראיית עין השכל מקרוב הנ"ל, וכמו ולבי ראה⁴⁵⁰ הרבה חכ' ודעת כו' ובקול השיר וניגון יתגלה כמו שהוא בבחי' ראי' מקרוב כמו לבי ובשרי ירננו כו' וע"כ נק' שיר א"ל דוקא כו'). וגם הלוים שהן בבחי' בינ"ה⁴⁵¹ בהתלהבות ושמחה בהשגה האלקי' כמ"ש ועב"ד הלוי הו"א בבחי' פנימי' בינה וא' בזהר דא הוא ע"י⁴⁵²