ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ואלה שמות בני ישראל</h3>יא, ג

יא, ג

[יז]⁵⁰⁴ אך הנה באמת יש להבין איך יוכל להיות המשכה וירידה גדולה כזו מבחי' אור דח"ע שבאותיות דתשב"כ שהוא בפנימי' דחכ' דא"ס עצמו שנק' חכים ולא בחכ' ידיעא⁵⁰⁵ כלל (שכבר הוברר בחש"מ הקדומה כמ"ש ואהי' אצלו⁵⁰⁶ כו') למקום נמוך כזה שהוא בבירור דח"ת שבא בעיון ופלפול בטעמי' וסברות לדון הלכה למעשה בין טו"ר בפו"מ כנ"ל (כמו חכם גדול שהוברר אצלו חכ' עמוקה לעצמו, איך ישפיל חכ' כזו במעשה מלאכה גשמי' שאינו אלא שכל שבעשי' גשמי' לעבוד עבודה גשמי' כעובד אדמה ומתקן בכלי אומנות כמו לארוג וכה"ג). ואמנם הנה ידוע דגם מה שירד אור דתוה"ק מעצמו' ופנימי' חכמתו ית' שזהו כמו בחי' עה"ח שכולו טוב וחיים (כעדן דעוה"ב) למטה באותיות דתושב"כ כמו [oldpage_32] ּ ואתא מרבבות קדש במ"ת שהאיר פניו בא' אנכי⁵⁰⁷ כו' בקול ודיבור ממש ובא בהתלבשו' בעה"ד טו"ר לברר ולהבדיל ולהורות בין טו"ט כו', שזהו שפלות וירידה עצומה כמו מאיגרא רמה כו'. אך בהכרח לומר בכל סיבת הירידה מעליון לתחתון מגבוה גבוה לנמוך ביותר שהוא ע"י בחי' ממוצע⁵⁰⁸ דייקא שנחשב מבחי' האחרונה שבעליון ונעשה⁵⁰⁹ ראש בתחתון כו' (כמו הכתר שנק' ממוצע⁵⁰⁹ בין עצמות המאציל לנאצלים שנחשב מבחי' האחרונה שבעצמו' וראש ומקור לנאצלים כידוע). וכך הוא בבחי' הח"ע שרש נשמת משה דבמשה א' כי טוב הוא בטי"ת רבתי מעה"ח שכולו טוב כו', וממ"ע משיתיהו שזהו מ"ע דחכמה עילאה הקדומה הנ"ל, ולכך נק' שוש' דמלכא⁵¹⁰ שהי' ממוצע להביא ולחבר העליון בתחתון שהוא להיות גילוי אוא"ס בח"ע דתורה אור (כמו שלמעלה גם בתוה"ק מתחבר מעצמו' השעשועי' בחש"מ כמ"ש ואהי' אצלו כו') למטה בעה"ד טו"ר בי' הדברות שהן כללות דתושב"כ⁵¹¹, וכמו משה⁵¹² ידבר⁵¹² והאלקים יעננו בקולו של משה כו', עד שמאיר ונמשך בכאו"א מישראל בקראו באותיות דתושב"כ כקורא בשמותיו ממש, שז"ש שיקראוהו באמת דתורה⁵¹³ כידוע. וכך הוא עד"ז יש בחי' ממוצע להביא ולהמשיך מח"ע דתושב"כ לח"ת [ד]תשבע"פ בו' מדות דמל' שהן ו"ס משנה⁵¹⁴ בכלל כנ"ל, והן הנה נשמות התנאי' חכמי המשנה בכלל ובפרט כר"ע ותלמידיו וחביריו שקיבלו מריב"ז⁵¹⁵ ע[ד] הלל ושמאי שנחלקו לב' כיתות⁵¹⁶, שנכללי' כולן בבחי'

הערות

504. [יז] : ב: לא רשם כאן פרק.
505. חכים ולא בחכ' ידיעא : ראה ת"ז בהקדמה (יז, ב). לקמן פ' יתרו רסז, רע"א.
506. ואהי' אצלו : משלי ח, ל.
507. אנכי : יתרו כ, ב.
508. הירידה מעליון לתחתון. . ממוצע : ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רלג. ח"ב ע' תמד וע' תקפה. וש"נ.
509. ונעשה : יאיזיח: ונק'.
509. הכתר שנק' ממוצע : ראה ע"ח (שער דרושי אבי"ע) שמ"ב, פ"א. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תס. בראשית ע' שפא. ש"א ע, ב. לקמן פ' בא פט, ג.
510. משה. . שוש' דמלכא : ראה זהר (רע"מ) ויקרא כ, א. מצורע נג, ב. (רע"מ) שופטים ערה, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ז (ע' סו). ע' עא. ע' עז. תו"א תצוה קיא, א. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שטו וע' שכז. לקמן פ' וארא עב, ג. בשלח קנה, ג. יתרו רסג, ב.
511. בי' הדברות. . דתושב"כ : ראה תניא פל"ו. פנ"ג. לקמן פ' יתרו רנג, ד ובהנסמן שם. וראה גם רש"י משפטים כד, יב. ירושלמי שקלים פ"ו, סה"א. זהר יתרו צ, ב.
512. משה ידבר : יתרו יט, יט. ברכות מה, א.
512. ממוצע. . משה ידבר : ראה גם לקמן פ' תצוה שכג, ג. וש"נ.
513. שיקראוהו באמת דתורה : תהלים קמה, יח. ראה ירושלמי ר"ה פ"ג, ה"ח. סידור שחרית נו, א. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קכג. וש"נ. תו"ח נח מט, ד ובהערה 41. וישב רא, ב. לקמן פ' בשלח קסח, ב. תרומה שיג, א. תצוה שמא, ב. שע, ד.
514. בו' מדות דמל' שהן ו"ס משנה : ראה פרע"ח שער הנהגת הלימוד (שנט, א). טעמי המצות להאריז"ל ואתחנן ד"ה בענין מקרא משנה תלמוד. לקמן טז, ד. פ' משפטים רצב, ג.
515. כר"ע ותלמידיו וחביריו שקיבלו מריב"ז : כ"ה גם בהכת"י. וראה אבות פ"ב, מ"ח (ובמפרשים). ובסמוך בפנים.
516. הלל ושמאי שנחלקו לב' כתות : כנראה כוונתו כמ"ש לקמן טו, רע"ג: ”שמאי והלל שהיו מחולקים בקצת דברים ותלמידיהם אחריהם שנחלקו ברוב דברים" אלא שקיצר בלשונו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.