קכה, ג

הרצון כו' שזהו ביטול הפנימי' והעצמי' שבפנימי' דחכ' בחי' מ"ה בעצם כנ"ל, וע"כ גם הוא שואל מה זאת פי' בחי' מ"ה זה העצמי [ד]פנימי' הרצון וחכ' [כו'] מאין הוא בא ונמצא בבחי' [oldpage_314] ּ זאת שהוא מדרגה האחרונה ביותר והוא ביטול חיצוני' [ד]קעומ"ש [ד]בחי' יר"ת שנק' זא"ת כידוע בענין בזא"ת יבא אהרן⁵⁷⁶ כו' שהוא רק ביטול היש בהכנעה ושפלות עצמו שזהו ענין המצה שנק' לחם עוני⁵⁷⁷ כו' ד"י אכלו כו' נקודה תח"י⁵⁷⁸ כו' וכמ"ש מי זאת עולה מן המדבר⁵⁷⁹ כו', וע"כ מתפלא הת"ם בתמידות⁵⁸⁰ שא"א שיבא ביטול זה דמל' בחיצוני' כ"א שיהי' תחלה [ה]ביטול רצון שבמדות למעלה מן הדעת ע"י שהוא למטה מן הדעת דוקא ששרשו למעלה מן הדעת כו' (והוא בחי' קו האמצעי דת"ת שעולה עד הכת"ר⁵⁸¹ ), וע"כ שואל מאין יש חיבור זה דמ"ה [ב]זא"ת [כו'], ואמרת אליו בחוזק יד⁵⁸² כו' שזהו בחי' הדילוג הנ"ל שפסח ה' על הפתח דוקא שהוא היראה דבחי' מל' שנק' פת"ח⁵⁸³ כידוע לפי שנתב"ס דוקא, וכידוע בענין מה ה' אלקיך שואל מעמך⁵⁸⁴ כ"א ליראה כו' דיר"ת שרשה ביר"ע⁵⁸⁵ דפנימי' הביטול דמ"ה, ומצד בחי' הדילוג מעצמות אור אבא במל' דוקא ע"כ נתחבר מה [זה] בזא"ת דוקא כמ"ש מאת ה' היתה זא"ת⁵⁸⁶ מאת הוי' דאור אבא כו' נפלאת בעינינו בבחי' פלא העליון כו', וז"ש בחוזק יד דהיינו בחי' הגבו' שבחסד דאבא שזהו מ"ש קול דודי כו' מדל"ג על ההרי"ם מקפץ כו' ולהיכן הוא מדלג⁵⁸⁷ זהו שכ' ופסח ה' על הפת"ח דוקא כמ"ש במ"א וד"ל (ומ"ש בחוזק יד הוציאנו ה' ממצרים היינו בחי' הלידה שהי' פרעה עומד באחורי עורף שהוא מיצר מ"י דגרון, ובחוז"ק י"ד יד החזקה וזרוע הנטוי' בחי' ב' זרועות דא"א הוציאנו כו' כמ"ש בכוונות דעבדים היינו לפרעה⁵⁸⁸ כו'). וגם זהו תשובה על שאלתו מ"ה זאת כפשוטו שאינו יודע מה זאת העבודה דמצה בבחי' הקטנות כ"כ כו'.

ושאינו יודע לשאול⁵⁸⁹ את פתח לו שנאמר והגדת לבנך כו', הנה זאת המדריגה הוא בסוף עולם העשי' שהוא תכלית הקטנות ביותר שאי[ן] שם אפי' ביטול חיצוני דקבלת עומ"ש מצד עוצם ההסתר אלקו' עד שאינו יודע לשאול בהעלא' מ"נ שהוא העדר [ה]התעוררות תשובה או יראה מצד בחי' קטנות הדעת והמוחין מאד כו', וכמו אין קורא בשמך⁵⁹⁰ כו' כידוע שכל שאלה היא בחי' העלא' בבקשה וקריאה כמו יעננו ביום קראנו⁵⁹¹ כו'. אך הנה גם שם יוכל להגיע המשכת אור אבא לעורר