ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>וירא ישראל את היד הגדולה</h3>קנט, ג

קנט, ג

וזהו שקדם תחלה להפך ים ליבשה כו' שבקי"ס הי' מעין העוה"ב ששם נשמחה בו ממש כמו בשמחה ש"מ שנא' כי נר מצוה בבחי' חיצוני' שלמעלה מתורה אור דפנימי' ח"ע, וכן א' באורך ממש נראה אור⁴⁸⁶ בעוה"ב למעלה ממקור חיים דקו"ח דמל' דא"ס דמשיח שע"ז א' יחיינו מיומים⁴⁸⁷ דאור תוה"ק שהיתה שעשועי' יום יום כו', אבל בעוה"ב נחיה לפניו ממש בשעשועי' העצמיי' (וכמו שא' ע"פ נכון כסאך מאז⁴⁸⁸ משל לאגוסטוס יושב⁴⁸⁹ ומלך עומד והוא מל' דא"ס שבמשיח שיהי' עומד לגבי מלך מלכי המלכים⁴⁹⁰ בעוה"ב והוא שנגלה עליהם במצרים בכבודו ובעצמו⁴⁹¹ וגם על מלכי המלכים שהן בנ"י שנק' בני מלכים⁴⁹² ומלכי המלכים הוא בחי' האור פנימי' דח"ע דתורה שא' בי מלכים ימלוכו⁴⁹³ דמאן מלכי רבנן⁴⁹⁴ כו' (וכמ"ש בזהר אורייתא קדישא⁴⁹⁵ וישראל קדישי' אבל אין קדוש כה'⁴⁹⁶ כו' אע"ג דאורייתא מתקשראה⁴⁹⁷ כו', והוא טהרה (גימ' ריח כמ"ש והריחו) דימות המשיח בבחי' הבירורי' בשלימות שמביאה לקדושה⁴⁹⁸ העצמות ממש דעוה"ב שלמעלה מבחי' הבירורי' לגמרי שלא ע"י עבודה ותיקון דחכ' כלל (וכמשה שלא אכל לחם דתורה⁴⁹⁹ וגם לא לחם פנג⁵⁰⁰ כו') כמ"ש בחריש ובקציר תשבות⁵⁰¹ והוא ביום שכולו שבת שנק' מנוחה לחה"ע⁵⁰² בעוה"ב (וז"ש בשירת הים אשירה להוי' העצמו' דעוה"ב כי גאה גאה על מל' דמשיח דמ"ש וע"י יתיב⁵⁰³ כו' זהו בחי' אדם פנימי דמשיח שנק' זקן שקנה חכמה⁵⁰⁴ ממקורה הראשון בתורה [הקדומה] שקדמה לעולם⁵⁰⁵ כמ"ש ונחה עליו רוח חו"ב⁵⁰⁶ כו' שז"ס ורוח אלקי' כו' דתורה ותשובה ושמו של משיח⁵⁰⁷ קדמו לעולם כו', אבל בקי"ס שהפך ים הקדמוני דתורה⁵⁰⁸ ליבשה זהו בחי' העוה"ב ממש וד"ל, ובמ"ת הי' מעין העוה"ב כמ"ש ביום חתונתו⁵⁰⁹ וביום שמחת לבו [oldpage_448] ּ לעוה"ב דהכל א' מטעם הנ"ל שקיבלו המצות בא[מרם] נעשה בפו"מ בציור אדם חיצוני והיו בציור קומת אדם בחיצוני' בי"ב שבטים שכלולים כא' שהוא דומה לעליון ממש בבחי' שם הוי' העצמו' שלא נודע לאבות שגם שהן המרכבה⁵¹⁰ ברוחניות דח"ע דתורה כמ"ש במ"א עמ"ש שוב למען עבדיך שבטי⁵¹¹ כו', וזהו שבקע הים לי"ב גזרים שכלולים בבקיעה א' (שלמעלה מהבקיעה דנהר לז' נחלים כנ"ל) והוא הטעם שבעוה"ב יתגלה שם הוי' שבמצות למטה כמו

הערות

486. באורך. . נראה אור : תהלים לו, י.
487. יחיינו מיומים : הושע ו, ב.
488. נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
489. משל לאגוסטוס יושב : נסמן לעיל פ' בא ק, ג.
490. מל' דא"ס. . מלך מלכי המלכים : נסמן שם.
491. שנגלה עליהם. . בכבודו ובעצמו : נסמן לעיל פ' בא קכב, א.
492. בנ"י שנק' בני מלכים : שבת סז, א.
493. בי מלכים ימלוכו : משלי ח, טו.
494. דמאן מלכי רבנן : ראה גיטין סב, א. הנסמן במאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקלח. שע"ת קו, ג. תו"ח וישב רב, ב. לקמן פ' משפטים רצא, ג.
495. אורייתא קדישא : ראה זהר תזריע מד, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' שסד. וש"נ. שה"א עז, א. תו"ח בראשית לג, א ובהערה 2. לקמן פ' תצוה שעג, ב.
496. אין קדוש כה' : שמואל-א ב, ב.
497. דאורייתא מתקשראה : ראה זהר אחרי עג, א.
498. טהרה. . שמביאה לקדושה [א: לידי קדושה]: נסמן לעיל ז, א.
499. וכמשה שלא אכל לחם דתורה : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' סט וס"ע פא ואילך. מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תשסד.
500. לחם פנג : נסמן לעיל כג, ב.
501. בחריש ובקציר תשבות : תשא לד, כא. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשטז. וש"נ. לקמן רלה, א. פ' משפטים רצב, ד. ויקהל תכח, ב. תלט, ב.
502. יום שכולו שבת. . לחה"ע : תמיד בסופה.
503. וע"י יתיב : דניאל ז, ט.
504. שנק' [אד: ליתא] זקן שקנה חכמה : נסמן לעיל לא, ד.
505. בתורה. . שקדמה לעולם : פסחים נד, א.
506. ונחה עליו רוח חו"ב : ישעי' יא, ב [בדילוג].
507. דתורה ותשובה ושמו של משיח : פסחים שם.
508. ים הקדמוני דתורה : נסמן לעיל פ' שמות לו, א.
509. ביום חתונתו : שה"ש ג, יא.
510. לאבות. . שהן המרכבה : נסמן לעיל ה, ג.
511. שוב למען עבדיך שבטי : ישעי' סג, יז. ראה גם מאמרי אדה"א במדבר ח"א ע' ע. דברים ח"א ע' של.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.