ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה</h3>קכה, ב

קכה, ב

וכמ"ש בתלים בכמה מקומות. וע"ז א' אף אתה הקהה את שיניו לשבור שיני רשעים שאו' לכם להיות שכבר הובדל הפנימי' מן החיצוני' כמ"ש בעבור זה עשה הוי' לי דוקא לי ולא לו לפי שלא יוכלו לקבל יניקה עוד מבחי' הפנימי' ע"כ ממילא נשברו שיני רשעים שלא יקבלו יניקה מן הקדושה [וז"ש ואמור לו בעבור זה] כו' אלו הי' שם לא הי' נגאל כו' (ועוד יתפרש הקהה את שיניו אות השי"ן שברשע שהוא ב'⁵⁵⁷ קוין המוחי' דחב"ד שנמשך לר"ע דקליפה כמו חכמים המה להרע⁵⁵⁸ כו' וממילא לא נשאר רק הרע לבד מצד עצמו בלי חיבור וקשר כלל עם החכמה דקדושה, וזהו עיקר הבירור של [ה]רשעים וכמו [ו]יתבררו רשעים⁵⁵⁹ ויתלבנו כו' מפני ש[ב]שי"ן דחכמה גם שהוא נמשך ברע יש בו תערובות טו"ר⁵⁶⁰ עדיין משרש ומקור דחכ' דקדושה רק שנתערב ברע ביותר כמו בחטא עה"ד טו"ר כמו אני חכמה שכנתי ערמה⁵⁶¹ כו', אבל לאחר שהקהה את שי"ן דרש"ע לא נשאר בו שום חלק טוב דחכמה רק אותיות ר"ע לבד ואין לרע מצד עצמו קיום במציאות כלל כשאין בו שום טוב רק רע לבד שאין רע יורד מלמעלה⁵⁶² [כו'] ואין קיום במציאות לרע רק מתערובות חלק הטוב שבו כידוע בענין סר צלם מעליהם⁵⁶³ צ"ל דחכמה שכולם בחכ' עשית כו'. ולכך אברהם כבש הד' מלכים⁵⁶⁴ מפני שהפריד מהם כל בחי' הטוב שבהם לגמרי ע"י שהפריד בעצמו מכל תערובות רע וכמ"ש ויחלק עליהם לילה ליל ה'⁵⁶⁵ כמ"ש במ"א, וז"ש איכה ירדוף אחד אלף⁵⁶⁶ כו'. וגם כאן כשיקהה את שיני רשעים שהוא שי"ן דרשע ישאר בלא חיות כלל וכמ"ש תמותת רשע רע"ה⁵⁶⁷ שהרע"ה עצמה תמ[י]תהו כעלוקה⁵⁶⁸ שמושכת הדם ומתה כמ"ש במ"א⁵⁶⁹ וד"ל (וכ"ז [עולה] בענין א' עם מ"ש בכוונתו בהגדה⁵⁷⁰ חכם מ"ה הוא אומר כו' דחכמה הוא בקו הימין כו' ורשע בקו השמאל ותם בקו האמצעי ושאינו יודע לשאול במל' כמשי"ת).

ומעתה י"ל מ"ש תם מה הוא אומר⁵⁷¹ מה זאת⁵⁷² כו', הנה ידוע במ"ש בזוהר בבחי' תמי"ם ת"ם י"ם⁵⁷³ דחכ' שהוא בחי' קטנות המוחין שבמדות שלמטה מן הדעת המתפשט במדות כו', ואמנם יש בו בחי' הביטול שלמעלה מן הדעת שהוא תו"ם בחול"ם⁵⁷⁴ כמו הולך בתו"ם⁵⁷⁵ כו' בבחי' ביטול עצם נקודת

הערות

557. ב' : ידיט: ג'.
558. חכמים המה להרע : ירמי' ד, כב.
559. וכמו. . רשעים : ידיט: ליתא.
560. טו"ר : ביד: טוב.
561. אני חכמה שכנתי ערמה : משלי ח, יב.
562. שאין רע יורד מלמעלה : נסמן לעיל פ' וארא נח, ד.
563. סר צלם מעליהם : שלח יד, ט.
564. אברהם כבש הד' מלכים : לך יד, יד-טו.
565. ויחלק עליהם לילה ליל ה' : לך יד, טו. ראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' קמו. שע"ת נא, ב. לעיל פח, ג. לקמן פ' תצוה שכט, ד בשם הזהר.
566. איכה ירדוף אחד אלף : האזינו לב, ל.
567. תמותת רשע רעה : תהלים לד, כב. ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' תצח. וש"נ.
568. כעלוקה : ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרח. וש"נ. שע"ת נא, ב. תו"ח בראשית לב, א ובהערה 6. לקמן פ' ויקהל תט, ג.
569. כמ"ש במ"א : ביד: ליתא.
570. בכוונתו בהגדה : יד: בכונות דהגדה — ראה פע"ח (שחה"מ) שכ"א, פ"ז במקומו.
571. תם מה הוא אומר : הגש"פ (פיסקא זו). מכילתא בא יג, יד.
572. מה זאת : בא יג, יד.
573. תמי"ם ת"ם י"ם : ראה זהר שלח קסד, ב.
574. תו"ם בחול"ם : ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קז. וש"נ.
575. הולך בתו"ם : משלי י, ט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.