ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>וירא ישראל את היד הגדולה</h3>קנט, ב

קנט, ב

מעצמות א"ס ב"ה לעשות לשם הוי' בהעלם דרצה"ע להיות נמשך ביו"ד וה"א כנ"ל לצמצם א"ע כנקודה די' כו' ואח"כ התפשטו' רצה"ע בבחי' ה"א כו', אך שם הוי' זה נק' ארחות הוי'⁴⁶⁵ למעלה עדיין בהעלם ברצה"ע וז"ש לעשותם לעשות לשם הוי' העליון, אבל למחר בעוה"ב לקבל שכרם שיהי' גילוי שם הוי' העצמו' דא"ס ברצה"ע הזה עצמו למטה ממש כמו שהוא למעלה ממש במהו"ע בלי לבוש וצמצום כלל וכלל (ואע"פ שגם בבחי' מקיף הכללי שוה מעלה ומטה ה"ז רק מקיף לאבי"ע אבל בחי' עצמו' דא"ס ממש נק' יש האמיתי דיש הגשמי⁴⁶⁶ כמו שהוא אינו נפרד כלל וכלל להיותו למעלה מבחי' אין של היש כמ"ש במ"א והוא העוה"ב שיחי' גופי' גשמיי' מחיי החיים⁴⁶⁷ דא"ס עצמו כמ"ש ונחי' לפניו ממש וזהו עיקר יתרון המעלה על ימות המשיח [oldpage_רכג] ּ שהוא בבחי' אין דח"ע (בחי' אדם פנימי⁴⁶⁸ כמו החכ' שבראש שהוא מקור הרוחניות דחיות האברים וכוללם יחד וזהו כמו ת"ת שכנגד כולם⁴⁶⁹ וכמ"ש בו ישכיל עבדי במקור החכ' שבראש דא"ק וכמ"ש ורוח אלקים כו' רוחו של משיח שקדם לעולם), וכנשמת אדה"ר דכתי' ויפח באפיו נ"ח⁴⁷⁰ נשמה כללי' נשמת כ"ח⁴⁷¹ כו' וע"ז א' קורא הדורות מראש⁴⁷² דא"ק, אבל בחי' חיצוני' דאדם⁴⁷³ ברמ"ח אברי'⁴⁷⁴ חיצוני' שהן רמ"ח פקודי' בפו"מ יש בהן יתרון מעלה מאדם פנימי דחכ' אדם, ששרשו במקיף דיחידה מ"ם דצלם⁴⁷⁵ בבחי' גלגלתא דחפיא על מו"ס⁴⁷⁶ כו' שיש בהן בחי' ההתכללו' ממש מראש לסוף שלמעלה מהתכללות דחכ' ומדות דפנימי' אדם, וע"ז א' אף דעשיתיו⁴⁷⁷ בגוף בצלם דמות תבניתו שנק' אדם אדמה לעליון⁴⁷⁸ ממש והוא בחי' עצמו' א"ס שלפני החכ' ומדות דתוה"ק⁴⁷⁹ וזהו בחי' משה שנק' עבד הוי' דעצמו' שהוא שם העצם כנ"ל שד[ו]מה ליש האמיתי עצמו וע"כ הי' עניו מכל אדם כו' לפי שכל בחי' אדם דתו"מ⁴⁸⁰ כלולים בו, וזהו ענין המצות בפו"מ בציור אברים חיצונים ונק' אדם חיצוני שמאיר בזה ממהו"ע א"ס שנק' יש האמיתי כו' וז"ש מ"ה שמ"ו⁴⁸¹ וד"ל, וז"ש במשה מה שמו הוי' העצמי' כו'⁴⁸² שלמעלה מבחי' בן דמשיח שאינו אלא כתולדה דבן ממוח האב שיוליד בדומה לו כנשמת אדה"ר דפרחא מחי העולמים⁴⁸³ כו', וע"כ א' ולא קם נביא כמשה⁴⁸⁴ אשר ידעו ה' פא"פ כו' וכאשר ידבר איש אל רעהו⁴⁸⁵ בלי ביטול כלל וד"ל).

הערות

465. ארחות הוי' : תהלים כה, י.
466. יש האמיתי דיש הגשמי : ראה גם לעיל פ' שמות כג, ב. לקמן קפז, א. קצה, א. ג. רלח, א. רלט, רע"ב. פ' תצוה שכה, א. ויקהל תכא, ב. תו"ח נח עו, סע"א. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ס"ע תקמ ואילך. הנסמן לעיל קלח, ד הערה 335.
467. מחיי החיים : ראה יומא עא, א.
468. אדם פנימי : ראה גם שע"ת ח, ד. מב, סע"א.
469. ת"ת שכנגד כולם : פאה רפ"א. ראה גם לקמן פ' תצוה שלו, א.
470. ויפח באפיו נ"ח : בראשית ב, ז. ראה לעיל יז, א הערה 705.
471. נשמת כ"ח [אגד: כל חי]: נוסח התפלה דשויו"ט. ראה גם מאמרי אדה"ז על ענינים ע' יב. שעה"י קכב, ב ובהערה 22.
472. קורא הדורות מראש : ישעי' מא, ד. ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתיא. ע' תתפח. קונטרסים ע' תלב.
473. חיצוני' דאדם : נסמן לעיל בהערה 468.
474. דאדם ברמ"ח אברי' : אהלות פ"א, מ"ח.
475. מ"ם דצלם : ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תצט ואילך.
476. גלגלתא דחפיא על מו"ס : ראה זהר (אד"ר) נשא קכח, ב.
477. אף דעשיתיו [אד: עשיתיו]: ישעי' מג, ז.
478. אדם אדמה לעליון : נסמן לעיל מו, ב.
479. דתוה"ק : אד: דתורה הקדומה.
480. דתו"מ : אד: דחכמה ומדות.
481. מ"ה שמ"ו : שמות ג, יג.
482. וד"ל. . כו' : א: מה. ד: מ"ה הוי"ה העצמי שאמר משה וד"ל.
483. כנשמת. . מחי העולמים : ראה זהר תרומה קלח, א. לעיל פ' שמות מ, ב. תו"ח לך לה, ג.
484. ולא קם נביא כמשה : ברכה לד, י [ושם: עוד בישראל כמשה].
485. וכאשר [א: כאשר — וכ"ה לעיל קנז, א] ידבר איש אל רעהו : תשא לג, יא. ראה גם לקמן קצד, רע"ד. מאמרי אדה"א נ"ך ס"ע תעח. תו"ח נח נא, ד ובהערה 43.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.