ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה</h3>קכה, א

קכה, א

שזהו בחי' רש"ע דקליפה כמו ולרש"ע א'⁵³⁴ מה לך לספר חוקי שהוא העובר עמ"ש בתו' שלומד ו[כ]לומד שלא לשמה ממש שע"ז א' למשמאילים בה סמא דמותא⁵³⁵ ממש⁵³⁶ להיות ממש היפך דחכ' דתורה דשם מ"ה שהוא בבחי' הביטול בתכלית כו'. ולהיותו בבחי' הפירוד ממש המנגד לבחי' הביטול דמ"ה דחכ' ע"כ א' רש"ע מה הוא אומר מה העבודה הזאת לכם [לכם] ולא לו שמוציא א"ע מן הכלל כו', לפי שעבודה הזאת דמצה ופסח הוא בבחי' הביטול העצמי ופנימי דפנימי' שם מ"ה דאור אבא כו' ע"כ מאד הוא לנגד העבודה הזאת ושונא אותה ביותר, ע"כ מוציא עצמו מן הכלל⁵³⁷ היחוד העליון דעצמות א"ס בפנימי' אבא ואו' מה העבודה הזאת לכם דוקא לכם הוא שאתם בחי' המל' שעולה עד הכת"ר כו' ולא לו מפני שהובדל מבחי' הפנימי' לגמרי כנ"ל וזהו שכפר בעיקר בעיקרא ושרשא דכ"ע⁵³⁸ שהוא בחי' אני הוי' דאבא הנ"ל שהוא פנימי' דשם מ"ה וע"כ צריך להשיב [לו] כדרכו ומדריגתו שעומד בחוץ בבחי' אחוריים המנגד לפנים כנ"ל אף אתה הקהה את שיניו כנ"ל⁵³⁹. דהנה כתי' שיני רשעים שברת⁵⁴⁰ כו' דכמו שבסט' דקדושה השיניים הן ל"ב נ"ח⁵⁴¹ שהן המבררים וטוחני'⁵⁴² המאכל להבדיל בין הפנימי' לחיצוני' וזהו ענין שבחכ' אתברירו⁵⁴³ והוא ע"י לימוד התורה בדיבור בפה⁵⁴⁴ דוקא שנק' גירסא גר"ש כרמל⁵⁴⁵ כידוע דאבא יסד ברת"א שזהו עיקר תכלית מצות ת"ת דאורייתא [oldpage_קנו] ּ מח"ע נפקת ועיקר שלימותא כשבאים⁵⁴⁶ בגרסא דוקא כמ"ש ואשים דברי בפיך⁵⁴⁷ כו' למען תהי'⁵⁴⁸ כו' בפיך דוקא. וזהו כי לא על הלחם [לבדו] דחכמה יחי' האדם [כ"א על⁵⁴⁹ כל מוצא פי הוי' בדיבור יחי' האדם] מטעם דזהו עיקר הבירור להבדיל בין טמא לטהור וכו"פ כו'. אבל לעו"ז יש בסט' דקליפה והן שיני רשעים דאחוריים דחכ' דקדושה המנגד לה בתכלית כנ"ל והן היפוך הבירור דחכ' דקדושה ששיני רשעים כמו חץ שחוט⁵⁵⁰ וכתער מלוטש⁵⁵¹ להוסיף יניקה לחיצונים [ו]כמ"ש ולרשע א' מה לך לספר חוקי כו' מפני שמוסיף יניקה מן הקדושה הפנימי' לחיצוני' כו'. וזהו ענין אכלם משפע אור הקדושה כמו ויאכלו את ישראל⁵⁵² כו' וכמו ברוך ה'⁵⁵³ שלא נתננו טרף לשיניהם כו' וכ"ש ע"י הקטרוגים שלהם ששיניהם חנית וחיצים⁵⁵⁴ וכמו תאלמנה שפתי שקר⁵⁵⁵ הדוברות על צדיק⁵⁵⁶ כו' בגאוה ובוז כו'

הערות

534. ולרשע א' [ידיט: ליתא]: תהלים נ, טז [בדילוג].
535. למשמאילים בה סמא דמותא : ראה גם לעיל פ' שמות ג, ב. וש"נ.
536. ממש : ביט: ליתא.
537. עצמו מן הכלל : ביט: א"ע מכלל. יד: עצמו מכלל.
538. דכ"ע : ביד: דכל העולמו' — זהר בהקדמה יא, ב.
539. כנ"ל : ביד: כו'.
540. שיני רשעים שברת : תהלים ג, ח.
541. השיניים הן ל"ב נ"ח : ראה ע"ח־ מבו"ש־ פע"ח שנסמנו לעיל פ' שמות טו, ג הערה 665.
542. השיניים. . וטוחני' : ראה זהר (רעיא מהימנא) נשא קכא, ב. שבת קנב, א.
543. שבחכ' אתברירו : נסמן לעיל י, ג.
544. לימוד התורה בדיבור בפה : נסמן לעיל פ' וארא פ, ג.
545. גירסא גר"ש כרמל : ויקרא ב, יד. ראה מאמרי אדה"א בראשית ס"ע תפד ואילך. וש"נ. שמות ח"א ע' קמה. לקמן פ' ויקהל תיט, ג.
546. כשבאים : ביט: כשבא. יד: כשבאה.
547. ואשים דברי בפיך : ישעי' נא, טז.
548. למען תהי' : בא יג, ט.
549. כי לא. . כ"א על : עקב ח, ג [ושם: כי על — ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' תפו. דברים ח"ב ס"ע תג].
550. חץ שחוט : ירמי' ט, ז.
551. וכתער מלוטש : תהלים נב, ד.
552. ויאכלו את ישראל : ישעי' ט, יא.
553. ברוך ה' : תהלים קכד, ו.
554. ששיניהם חנית וחיצים : תהלים נז, ה.
555. תאלמנה שפתי שקר : תהלים לא, יט.
556. הדוברות על צדיק : ב: ליתא. ידיט: הדוברות.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.