רלא, א

מצרים שיקבץ מאשור⁵⁸¹ כו' שיהי' מספר בנ"י כחול הים⁵⁸² כו', לפי שאמר בהנחל עליון גוים כו'⁵⁸³ בהפרידו בנ"א שהן נפשות עשו⁵⁸⁴ טורי דפרודא⁵⁸⁵ מז' מדות דתהו שיצאו בבחי' תיקון אחר המבול שהן ג' בני נח שמאלה נפצה כל הארץ⁵⁸⁶ אזי יצב גבולות עמים כו' שהן ע' למספר בנ"י שהן ע' נפש דיעקב⁵⁸⁷ כשמבררים לע"ש דנוגה ע"י שם מ"ה (וכידוע במ"ש ואעשה אותך שם דוקא לגוי גדול⁵⁸⁸, דהיינו בדור הפלגה שהיו ס"ר⁵⁸⁹ ורצו לעשות להם שם מ"ה באחדות החיצוני' שלהם שלא יצטרכו להיות בבחי' ביטול⁵⁹⁰ לאין ומ"ה דקדושה כמ"ש במ"א, והי' זה לפי שכל אומות היו מדברים בלה"ק שמייחד את כולם וע"כ בלל לשונם והפרידן זמ"ז כמו שהן בשרשן ענפין מתפרדין⁵⁹¹ [oldpage_שלו] ּ דז"מ דתהו שהן זת"ז⁵⁹² כו'. וזהו פיזור לרשעים הנאה להם⁵⁹³ שלא יהיו בקומת אדם יחד שלא יחר[י]בו העולם כו', והן סיבת הפ[י]ר[ו]ד[י]ם בין כל העמים כו', ולהיפוך יש בהם אהבת רעים בפרט שהוא ענין האחדות שהי' בדור הפלגה היפוך אחדות האמיתי דקדושה האלקי' (כמו האפיקורסי') מצד גלות דשם מ"ה דאדם דקדושה).

והנה ידוע דס"ר נשמות דדור הפלגה הוא שנתקנו בס"ר נש"י⁵⁹⁴ שנולדו במצרים (שנמשכו מניצוצות שנפלו בנהר נילוס שהובררו חלק החמישי⁵⁹⁵ שראוים המה לקבלת התו"מ פב"פ שזה יחוד דשם מ"ה דהוי' דאדם העליון, ובזה נתק[נו] ס"ר [של] דור הפלגה שרצו לעשות שם כו'. ודורות הבאים אחר דור דקבלת התורה בה"ס עד בימי דוד ושלמה תיקנו יותר. ועשו הגדלה וריבוי באו"כ עד למעלה מעלה מבחי' גדלות דאו"א כו'. ואמנם כ"ז רק בבירור ז"מ שהי' בשבירה ונתקנו ע"י א"י, וחזרו לקלקולן בחורבן בהמ"ק שחזרו ישראל להיות בגלות ארץ העמים לתקן ולברר לז"מ דתהו שנכללים בהם כל הע"ש דנוגה. אך שלימות הבירור הוא בגלות האחרון דוקא שפזרן בד' רוחות העולם בין כל העמים שפיזור זה לצדיקים דנש"י מצד העצם א' ועמך כולם צדיקים⁵⁹⁶ שהן בציור אדם העליון, וע"כ גם בפיזורם אינם נפרדים כלל זמ"ז, ואדרבה פיזור זה לטובתם הוא שיהי' גוי