קצד, ג

ויובן זה ע"פ הידוע בביאור המאמר בהפרש שבין נבואת משה לנבואת כל הנביאים⁵¹⁷ שכל הנביאים [נתנבאו] בכה⁵¹⁸ כה אמר ה'⁵¹⁹ כו' שכה זה הוא בכ"ף הדמיון [לבד] וכמ"ש ביד הנביאים אדמה⁵²⁰ כו' וכתיב הן במראה⁵²¹ אליו אתוודע בחלום כו', אבל משה נתנבא בזה⁵²² כו'. וביאור הענין הנה ידוע דבחי' המל' שמהוה⁵²³ הברואי' מאין ליש זהו בבחי' הארה דהארה בלבד מה שמתגלה רק בצירופי אותיות [הדיבור] העליון שנק' מראה דמות כבוד הוי'⁵²⁴ דאצי' שאינו יודע⁵²⁵ רק בחי' מראה [ו]דמות כבוד הוי' דאצי' עצמו, כמ"ש בזהר במ"ש בצלמנו כדמותנו [ד]צלם בדכורא⁵²⁶ בחי' האצי' ממש כדמותנו⁵²⁷ בנוק' כו' שזהו במל' דאצי' שנעשה מקור לבי"ע⁵²⁸, והוא ע"י [בחי'] צמצום ולבוש [ד]פרסא הנ"ל דוקא וכמו שאור המאיר דרך מסך שאינו אלא קצת דוגמא לאור העצמי כנ"ל. ואמנם אעפ"כ בהתלבשות אור זה בגילוי הנבואה בנביאים א' וביד הנביאים אדמה בדמיון שהוא העלם המח' הזכה והטהורה של הנביא ההוא כמו שהוא בשרשו א[ם] מבריאה או מיצי' כו', וזהו הן במראה שמראה זה דברים הנגלים⁵²⁹ בנשמתו רק כפי שרשו בלבד כמו לישעי' [ב]בחי' עולם הבריאה⁵³⁰ וליחזקאל [ב]בחי' היצי'⁵³¹ שמפני זה ראה רק מרכבה דיצי' כו' וכמ"ש ישעי' דומה לבן כרך⁵³² שראה את המלך ויחזקאל לבן כפר (כמ"ש במ"א). וז"ש שכל הנביאים נתנבאו בכה כו' בכ"ף הדמיון שזהו התלבשות בחי' המל' בלבושים והעלמות בכל נברא⁵³³ לפי שרשו, וע"כ היו הנביאים בעת הגיע אליהם אור הנבואה היו⁵³⁵ מופשטי' מגשמיות⁵³⁴ ונפלו על פניהם כאבן דומם מבלי הרגשת חיות ותנועה כלל [כי] היו צריכים להתפשט מלבוש החומר שלהם כדי שיוכלו לקבל גילוי אור האלקי דבחי' המל' ממש (כי הי' אור המל' מתגלה להם יותר מכמו שמתגלה בעולמו' ובמרכבה העליונה ע"י העלם המסך המפסיק כו', שאם לא הי' האור האלקי מאיר להם רק כפי סדר ההשתל' ע"י צמצום המסך לא היו מתבטלים כ"כ). אך הנה משה נתנבא בזה הדבר [oldpage_558] ּ כו', פי' זה לשון דכר שהוא במדרג' שם הוי' דאצי' ממש כמו שהוא טרם שמתעלם ומתלבש בלבוש דשם אלקי' במל' כו' שלא ע"י התלבשות במסך כלל שזהו בלא דמיון ומראה כלל [ו]כמ"ש לא כן עבדי משה⁵³⁶ פא"פ אדבר בו⁵³⁷ כו', ועוד זאת מעלה יתירה הי' בו שלא הי' נופל על פניו כלל בגילוי אור הוי' בנשמתו כי לא הי' צריך להתפשט מגופו כלל שהרי אמר ולא קם נביא עוד כמשה אשר ידעו ה' פא"פ⁵³⁸ במדרגה