צו, ב

אור העצמו' בחו"ג שבו העצמי' כו' שלמעלה מבחי' אדם דגדלות (והוא מ"ש בדמיי"ך חיי דם הוא הנפש דקטנות דוקא בבחי' גבורה דאימא דקטנות). דהנה ידוע בענין קידוש על היין בשבת זהו מבחי' מוחין דאימא בבחי' הגדלות כנ"ל בבחי' גילוי ההעלם דיין המשמח אלקי' וכה"ג, וכן יין לקידוש ביו"ט דמועדים לשמחה ביין המשמ"ח דבינ"ה כידוע, אבל כללות ענין ד' כוסות דיין דפסח הוא בחי' הקטנות דיין דבינה שמשמח בהשגה דגדלות כו'. וזהו כמו שנותנין יין לתינוק קטן שתשמח נפשו ולבו ודעתו כו' כחמרא לדרדקי שהתפעלות שמחתו ביין הוא בבחי' הקטנות להוציא כל העלם העצמי' וטבעי' שלו כמו שהוא בתולדה מבטן בלבד, והוא התלהבות [ב]רשפי אש תשוקתו אל אביו ואמו והעיקר בהיפוכו שלא יעזוב אביו ואמו במס"נ ממש שזה נגלה בו ע"י היין המשמח כו', והוא בחי' גבורה דיין שבקטנות דוקא, וכידוע דבינה מינה דינין מתערין בסופה⁴⁶⁵ והוא על המנגד לרצונו כו', וזהו בחי' קו השמאל דבג"ה. ובבחי' הקטנות היינו כמו בחי' גבורה דרשפי אש התקשרות של התינוק לאביו ואמו בשמחתו ביין בלתי יסור מהם בשום דבר המנגד כו'. וכן ענין היין למרי נפש⁴⁶⁶ ש[י]שמח מאד בעצם מהותו שהורם משפלותו וישכח עני ומרת נפשו כו' שזהו שמחת עצמי' הנפש יותר משמחת היין בבחי' גדלות המוחין הנ"ל. וכמו"כ ביצ"מ שהיו מר"י נפ"ש בעצם כמ"ש וימררו את חייה"ם⁴⁶⁷ בעבודה קשה כו' חייה"ם דכנ"י, וע"כ ניתן להם מצות ד' כוסות אפי' לעני שבישראל עני מן הדעת⁴⁶⁸ לשמח מרי נפש והיינו לשמח נפשם באלקי' חיים שיצאו מאפילה לאור גדול⁴⁶⁹, כמו הבע"ת או הגר שמפני שהי' מושקע ברע גמור [ע]"כ כשיוצא מן הרע והתחיל להיות עובד ה' תגדל בו רשפי אש [השמחה] יותר משמחת הצדיקים גמורים באה"ר בתענוגי'. וזהו שמחה שבבחי' הקטנות מבחי' גבור[ו'] דקטנות דבינה שהוא ביין, והוא ענין ד' כוסות דפסח שהן בחי' ד' מוחין דאימא כמו שהן בבחי' הקטנות דוקא ששם הוא עיקר בחי' העצמי' וטבעי' כמו שבאמונה העצמי' דמצה שם הוא עיקר עצמי' ההתקשרות רק שהוא בבחי' קטנות החסד דאבא וד' כוסות הוא בקטנות דגבורה דאימא, והן בחי' חו"ג העצמי' כנ"ל כמו לחיות ולא למות בכלל שזהו תושב"כ ותושבע"פ כמו שהן בשרשן למעלה מבחי' אד"ם דגדלות, [ו]כידוע דעיקר תושבע"פ הוא היראה⁴⁷⁰ כו' והיינו ענין סו"מ וע"ט בעצם שהן ב' המזוזות כנ"ל וד"ל.