ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>ועבר ה' לנגוף את מצרים</h3>צו, א

צו, א

העצמי' שבאמונה הפשוטה העצמי' כמו שחבקוק העמידן על א'⁴⁴⁵ שהוא האמונה שצדיק באמונתו יחי'⁴⁴⁶ והוא המשקוף שע"ג ב' המזוזות שבציור פת"ח כנ"ל). וז"ש ויוציאנו ה' אלקינו שהוא תושב"כ ושבע"פ ביד חזקה משום דנעוץ תחלתן בסופן דוקא כנ"ל וד"ל.

והנה מעתה י"ל מהו ענין הד' כוסות שנתחברו עם מצות מצה דאורייתא כו', להיות שבחי' חסד⁴⁴⁷ דאור אבא (שזהו הא' הכלול כללו'⁴⁴⁸ רמ"ח מ"ע⁴⁴⁹ דחכ' דתורה) מתלבש במצה שנק' מיכלא דמהימנותא שהאמונה כוללת כל המצות והוא בבחי' חסד שבחכ' דוקא רק שהוא בבחי' הקטנות מאד והוא בחי' חטה דלח"ם עני דמצה שהלחם בחכ'. אך במצה שאין בה טעם מורגש [ו]נק' לחמא עניא הוא בבחי' הקטנות דאור אבא כמשל התינוק שיודע לקרות אבא בלא שכל וטעם כנ"ל, וענין הד' כוסות הוא בבחי' הקטנות דד' מוחין דאימא (שהוא תושבע"פ דוקא וד"ל⁴⁵⁰ ). דהנה ידוע דשרש היין הוא בבינה⁴⁵¹ שהוא מקור הגבורה⁴⁵² דקו השמאל כמ"ש אני בינה לי גבורה⁴⁵³ כו', ובחי' החסדים שבבינה הוא יין המשמח את הלב וייטיב לבו ביין להשפיע כל טוב כו' ונכנס יין יצא סוד⁴⁵⁴ שזהו גילוי העלם הטוב הגנוז. וכן בענין השגות אלקות בנסתרות שנק' יינ"ה של תורה⁴⁵⁵, והשמח"ה שביין הוא מ"ש א"ם הבנים שמחה⁴⁵⁶ כי אם לבינה תקרא⁴⁵⁷ כידוע שהוא בחי' גדלות המוחין דאימא, שהוא [השמחה] הנפלא' מעומק ההשגה האלקי' דפנימי' בינה כמו שאומרים שירה על היין⁴⁵⁸ דוקא לפי שהיין מוציא מן ההעלם לגילוי והוא ע"י בחי' השמחה שביין דוקא שטבע השמחה להוציא [oldpage_קלו] ּ מן ההעלם לגילוי וזהו יין המשמ"ח אלקים⁴⁵⁹ כו', ומזה יש שרש לגילוי סודות התורה כמו אגבר"א חמר"א אדרדק"י⁴⁶⁰ כו' וכיין ישן לזקנים⁴⁶¹ כו' כמ"ש במ"א⁴⁶², והוא בחי' יינ"ה של תורה שבבחי' מוחין דגדלות דאימא [ב]תושבע"פ שנק' תורת אמ"ך כו' כמו שבמ"ת הי' בחי' גדלות דמוחין דאבא בחכ' דתורה דחכמת אד"ם תאיר פניו כו' (כמ"ש במ"א ע"פ ויין ישמח לבב אנוש⁴⁶³ להצהיל פנים כו') והוא מ"ש ומלכי צדק⁴⁶⁴ כו' הוציא לח"ם ויי"ן תושב"כ ותושבע"פ כו'.

והנה כמו שבמצה נתלבש [מ]בחי' קטנות דחסד דאבא כנ"ל, כך בד' כוסות דיין דפסח נתלבש מבחי' קטנות דמוחין דאימא דוקא מטעם הנ"ל דבבחי' הקטנות דוקא שם [שוכן] בחי'

הערות

445. שחבקוק העמידן על א' : מכות כד, א. ראה שה"א ד, א. יא, א.
446. שצדיק באמונתו יחי' : חבקוק ב, ד.
447. חסד : ד: חכ'.
448. הא' הכלול כללו' : ב: ה"ח כוללים. ד: כלל הכולל.
449. ה"ח. . רמ"ח מ"ע : ראה קו"א לתניא (להבין מ"ש בפע"ח) קנח, ב. הנסמן במאמרי אדה"א נ"ך ע' רלה. לקמן קיג, ד. פ' בשלח קלה, ג. קעא, א. תצוה שנה, א. תשא שפג, א.
450. וד"ל : בד: כנ"ל.
451. היין הוא בבינה : נסמן לעיל פ' וארא נ, א.
452. בבינה. . הגבורה : ראה פרדס (שעה"כ) שכ"ג, מערכת גבורה.
453. אני בינה לי גבורה : משלי ח, יד.
454. ונכנס יין יצא סוד : עירובין סה, סע"א. ראה תו"ח ויחי רלו, ב.
455. יינ"ה של תורה : ע"ז לה, א. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תקצא. וש"נ. תו"ח בראשית לו, ד ובהערה 44. לקמן פ' יתרו רס, ג.
456. א"ם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
457. כי אם לבינה תקרא : נסמן לעיל פ' וארא סט, ב.
458. שאומרים שירה על היין : ברכות לה, א. ראה סידור ברכת נשואין קלו, סע"ד.
459. יין המשמ"ח אלקים : ע"פ ס' שופטים ט, יג.
460. אגבר"א חמר"א אדרדק"י : ראה סנהדרין לח, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' רפח. דברים ח"ב ע' תקצא. תו"ח בראשית לו, ג.
461. וכיין ישן לזקנים : ראה מגילה טז, ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' רפט. וש"נ.
462. במ"א : ב: במ"א). ואולי התחלת הסוגר הוא ב(שו"ה וזהו) תיבת ומזה.
463. ויין ישמח לבב אנוש : תהלים קד, טו. ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' רסו ואילך. וש"נ.
464. ומלכי צדק : לך יד, יח.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.