ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת וארא</h2><h3>הוא אהרן ומשה</h3>פא, ג

פא, ג

בדבר ה' שמים נעשו מאין ליש כמו ע"י מאמר יהי רקיע⁶¹⁶ כו' נתהוה הרקיע מאין ליש, וכה"ג בכל המאמר[ו'] וצירופי אותיות המסתעפי' ומשתלשלי' ע"י יו"ד מאמרות בעולמות עליונים ועולמות תחתונים עד התהוות דצח"מ דעשי' כידוע (וכמו למטה באדם התחתון שעיקר גילוי אורות וכחות הנפש דאדם הוא מבחי' הדבור בפה שעי"ז נק' בחי' מדבר נפש המדברת⁶¹⁷ כו'), ואמר הלא אנכי ה' שהיינו על התו' שנק' מ"ה⁶¹⁸ [oldpage_238] ּ לעולם הנאצל ולעולם הנברא כו' וכמ"ש ה' קנני ראשית דרכו⁶¹⁹, פי' ראשית דרכו להאציל ולברוא כו' שהן ד' אותיות הכלולים בשם הוי' יו"ד באצי'⁶²⁰ ה' בבריאה ו' ביצי' ה' בעשי' הכל בא מעצמיות⁶²¹ חכ' הקדומה שהוא ח"ע שבתו' הקדומה וכמאמר בראשית בשביל התורה⁶²² שנק' ראשית [שנא'] ה' קנני כו', וכן אמר בזהר דאסתכל באורייתא וברא עלמ[א]⁶²³ והיינו שהסתכל באותיות התורה הקדומה וכמ"ש ואהי' אצלו אמון אומנא⁶²⁴ כו' כמו האומן הבונה מן ציור הלוח כו' וכמ"ש במ"א. מזה⁶²⁵ יובן ג"כ דכל מה שהאציל ע"ס כאו"א עד בחי' דבור העליון שנק' פה לאדם כו' הכל הוא ע"פ חכמה שבתו' הקדומה דוקא, וכמ"ש מי מדד⁶²⁶ כו' שהוא ע"פ מאמר קו המדה דקו וחוט ש[נ]משך במדה בכל⁶²⁷ האצי' באו"מ ואו"פ עד גם במל' דאצי' שנק' פה הוא הנמשך ע"פ רצון העצמי' של המאציל ב"ה כפי הקריאה שקרא באותיות התו' שקדמה לעולם אלפים שנה⁶²⁸ כו', עפ"ז⁶²⁹ הי' אופן התחלקות הי' מא[מרו'] בה' מוצאות הפה [ה]עליון כמשל אומן שרואה וקורא בלוח כך מצווה לעשות הבנין לא יוסיף ולא יגרע כו', וכידוע שזהו פי' בראשית בחוכמתא⁶³⁰ כמ"ש בחכ' יבנה בית⁶³¹ והוא ב' דבראשית⁶³² דבראשית נמי מאמר הוא⁶³³ דע"ז א' במאמר א' יכול להבראות⁶³⁴ הכל כו' והוא מ"ש כולם בחכ' עשית⁶³⁵ כו', אך מאמר זה דבראשית נמשך מח"ע דתורה הקדומה דאסתכל באוריי' כו' (וכמ"ש במ"א בענין יו"ד הדברות שהן מקורים אמיתים לי' מאמרות⁶³⁶ שהוא שא' תנאי הי' עם וימ"ב⁶³⁷ כו' וכמ"ש בזהר), ונק' מאמר זה דבראשית מאמר פתוח שבא בדיבור לגילוי בי' מאמרות כמו עד"מ השכל שיתגלה בכלי המוח שיוכל לבוא בדבור בפה, אבל מאמ' דאותיות התו' דח"ע⁶³⁹ הקדומה נק' מאמר סתום⁶³⁸ חכ'⁶⁴⁰ דחכים ולא בחכ'

הערות

616. יהי רקיע : בראשית א, ו.
617. נפש המדברת : ראה גם ז"ח (מדרש הנעלם) בראשית ו, ד. ט, א. רמב"ן בראשית ב, ז. ג, כב. פירוש להל' יסודה"ת פ"ד, ה"ח. פירוש המלות זרות לר"ש תבון למו"נ. לקמן פ' בא קח, ד. קלב, ג פקודי תס, ג. שה"א מב, ב ובהערה 23.
618. שהיינו. . מ"ה : בד: והיינו ע"י התורה שקדמה.
619. ה' קנני ראשית דרכו : משלי ח, כב.
620. יו"ד באצי' : נסמן לעיל פ' שמות כד, ד הערה 62.
621. מעצמיות : ט: מאמצעות.
622. בראשית בשביל התורה : בראשית א, א. ראה רש"י שם. הנסמן בלקו"ש נח (כרך ג) ע' 755.
623. דאסתכל באורייתא וברא עלמ[א] : ראה זהר תולדות קלד, א. תרומה קסא, א. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רעט.
624. אמון אומנא : ראה ב"ר בתחלתו. תו"ח בראשית ז, א ואילך.
625. מזה : ט: ולזה.
626. מי מדד : ישעי' מ, יב.
627. מאמר. . בכל : ניתוסף ע"פ: ט.
628. התו' שקדמה. . שנה : ראה מדרש תהלים צ, ד. שבת פח, ב וברש"י שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כ.
629. עפ"ז : ט: ולפ"ז.
630. בראשית בחוכמתא : ראה תרגום ירושלמי לבראשית א, א.
631. בחכ' יבנה בית : משלי כד, ג. ראה גם לקמן פ' בשלח קלה, ג. תצוה שמב, א.
632. והוא ב' דבראשית : ניתוסף ע"פ: ט.
633. דבראשית נמי מאמר הוא : ר"ה לב, א.
634. במאמר א' יכול להבראות : אבות רפ"ה. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תעז. וש"נ. קונטרסים ע' תקלו. וש"נ. לקמן פ' יתרו רנב, ב.
635. כולם בחכ' עשית : תהלים קד, כד.
636. יו"ד הדברות. . לי' מאמרות : ראה זהר יתרו צג, ב. ויקרא יא, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רפ. וש"נ. שע"ת מא, ב ובהערה 19. ראה גם לקמן פ' בא קכו, ב. בשלח קסג, ב.
637. תנאי הי' עם וימ"ב : ראה שבת פח, א.
639. דח"ע : ניתוסף ע"פ: ט.
638. מאמר פתוח. . מאמר סתום : נסמן לעיל פ' שמות יב, ב.
640. חכ' : גט: דח"ס.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.