קצד, א

מאחריהם שזהו האו"ח העולה מלמטה למעלה [מ]אחריהם דוקא וכמו אחרי הוי'⁴⁸² כו' לכתך אחרי⁴⁸³ בלבוש דמצות שיאירו אור מן ההעלם והחשך והענן כמ"ש ויאר את הלילה⁴⁸⁴, והוא עצמו המחשיך לבחי' הרע [ד]נפש הטבעית שלא יקרב גם הוא לבחי' הטוב וזהו ויבא בין מחנה מצרים כו' ולא א' בין מחנה ישראל כי הי' המלאך מבדיל בין מחנה מצרים, כי מה שהי' אור מן החשך לישראל זה הי' רק מחשך המחשיך [oldpage_556] ּ למצרים שנהפך החשך [ה]זה עצמו לאור לישראל, וכמו שנהפך הרע עצמו לטוב שאז נק' [מה"מ] טוב מאד⁴⁸⁵ יותר ממלאך החיים והוא ע"י [ה]תשובה שהי' פרעה מקריב לבם⁴⁸⁶ לאביהם שבשמים כו' כמ"ש ויצעקו בנ"י אל הוי'⁴⁸⁷ כו', וא"כ האור הזה לישראל לא הי' רק מבחי' חשך גמור דמצרים שנהפך להם לאור זה[ו] יתרון האור מן החשך דוקא ע"כ א' בין מחנה מצרים תחלה ואח"כ א' ויהי הענן והחשך למצרים ויאר את הלילה⁴⁸⁸ היינו הענן והחשך עצמו דלא כפרש"י⁴⁸⁹ שאין כאן ב' הפכים כלל לפי שעי"ז הי' היפך חשך העליון לאור כנ"ל וד"ל. ואח"כ ויט משה את ידו על הים ויולך ה' את הים ברוח קדים עזה מקדמונו של עולם⁴⁹⁰ קדמון לכל הקדומים⁴⁹¹, והוא בחי' רוח אלקי' מרחפת דמשיח⁴⁹² שיגלה כל סוד והעלם העליון דח"ס [ו]למעלה מעלה כמ"ש ישכיל עבדי כו', וע"כ נבקעו המים עליו[נים] דח"ע שבהעלם העצמי' דאוא"ס⁴⁹³ שנק' סדכ"ס כו' וכמים שמעל לשמים⁴⁹⁴ [ד]ארובות השמים נפתחו⁴⁹⁵ בימוהמ"ש כולם ידעו אותי⁴⁹⁶ כו'. וגם בחי' רזא דרזין שנק' סוד סתום דטעמי המצות יתגלו וא"כ יהי' ההעלם גילוי כניסים ונפלאות דעכשיו שיבא[ו] [ב]גילוי ממש⁴⁹⁷ כמו דרך הטבע ממש כמ"ש אראנו נפלאות (כמשי"ת). אך [עכ"ז] הרי יש מקום יניקה ושרש עדיין גם לבחי' הרע דק"נ וע"כ א[חר] שבאו בנ"י בים והמים להם חומה כו' וירדפו מצרים כו' שגם הם יכלו לילך ביבשה זו בתוך הים העליון, וזהו ויבאו אחריהם כל סוס פרעה⁴⁹⁸ אותיות⁴⁹⁹ דק"נ שכלולים בסוס א'⁵⁰⁰ שמקבל מסוס דקדושה כמ"ש והי' מצהלות הסוס⁵⁰¹ קדש לה' כו', אבל באשמורת הבוקר, בוקר דלע"ל ביום הז', וישקף ה' על מחנה [מצרים] כו' וכמו אז אהפוך אל עמים⁵⁰² כו' כמ"ש ויהם את כו', ולעוה"ב יהי' הבירור השלם בין צדיקים לרשעים כמ"ש אלה לחיי עולם ואלה לחרפות ודראון עולם⁵⁰³, וזה הי' בקי"ס⁵⁰⁴ מעין עוה"ב שהרי א' זה אלי ממש וראתה שפחה כו' (כמשי"ת) והוא מ"ש ויסר את אופן מרכבותיו כו'. ואח"כ א' ויט משה את