ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות</h3>לו, א

לו, א

וזהו מ"ש⁴³² מ"ה שמו⁴³³ כו' והוא בבחי' מ"ע שממעל לרקיע, והב' בחי' היש דחכ' כשבא מאין ליש דבינה כמו חכמה דמע"ב דאבא א' לאימא⁴³⁴ כמ"ש בראשית ברא אלקי' כו', וכמ"ש במ"א בענין אור מים רקיע דמקור ושרש הראשון וחכ'⁴³⁵ הוא בבחי' אור כמ"ש יהי אור⁴³⁶ ויהי אור⁴³⁷ והוא בחי' חכ' דא"ס עצמו דלתבונתו⁴³⁸ אין מספר⁴³⁹ שכלולה במהו"ע ממש (כמשל נפש השכלי' עצמה כו'), ומשם נמשך ובא בבחי' התפעלות⁴⁴⁰ והוא ח"ע דתורה הקדומה שנק' ים הקדמוני⁴⁴¹ או מים עליונים⁴⁴² ושם הוא שרש נשמת משה שנא' בו כי⁴⁴³ מן המים משיתיהו מבחי' מ"ע דוקא, וזהו למעלה הרבה גם מבחי' נהר שיוצא מעדן העליון⁴⁴⁴ הנ"ל שהרי הנהר הזה הוא בבחי' מ"ת שלאחר הבדלת הרקיע כו', והיינו כאשר החכמה באה מאין הנעלם לבחי' יש וע"כ נק' בשם נהר עכ"פ כמו המים המקובצים בנהר שהן במציאות דבר מה כמקוה המים שנקבצים בכלי שמגביל אותם, ואע"פ שהמים עצמן אין להם גוון⁴⁴⁵ עצמי רק לפי הכלי אבל בהיותן נמשכים והולכים בנהר ניכרים במציאות דבר מה ובהגבלה דבחי' יש כו', רק כמו שהמים בשרשם למעלה בבחי' הרוחני' ממש אין להם גוון כו'⁴⁴⁶ רק בחי' היולי פשוט בתכלית (כמו כח המשכיל כל שכל כו' והוא בחי' מ"ע הנ"ל (שע"ז א' ר"ע כשתגיעו⁴⁴⁷ לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים מפני שהוא בחי' טה"ע כו'). וז"ש במשה ותרא אותו כי טוב⁴⁴⁸ הוא והאור נק' טוב⁴⁴⁹ כמ"ש וירא אלקים את האור כי טוב כו' והוא⁴⁵⁰ בטי"ת רבתי⁴⁵¹ מבחי' רב טוב העליון שהוא [ב]תענוג הפשוט שבח"ע הפשוט[ה] בתכלית כו' שהוא למעלה מעלה מכל ההשתלשלו' שנמשך בנהר שיוצא מעדן כו' וד"ל. ושם יכולים הכל לקבל גם מי שאינו ראוי כראוי, להיותו בבחי' רב חסד העליון שהוא בחי' מ"ע שמתפשט בלי שיעור כלל, והוא בחי' רב חסד דבי' אחיד אבא⁴⁵² כו' שהוא למעלה מבחי' נוצר חסד כו', דנוצר אותיות צנור⁴⁵³ ואותיות רצון⁴⁵⁴ שזהו רק בחי' המשכה וצמצום אור השפע מכתר לחכ' כידוע דאור אבא יונק ממזל הח'⁴⁵⁵ ונוצר שהוא [oldpage_102] ּ מזל דא"א כו', וזהו הבא למטה בבחי' מדה ושיעור דוקא

הערות

432. מ"ש : גדח: משה.
433. מה שמו : נסמן לקמן מג, ד.
434. דאבא א' לאימא : נסמן לעיל יח, ד.
435. וחכ' : גח: לחכ'. ד: דחכ'.
436. יהי אור : בראשית א, ג. ראה פרדס (שער טעם האצילות) ש"ב, ספ"ד. זהר בראשית ל, ב. תרומה קסז, א. לקו"ש דברים (כרך לד) ע' 15 הערה 42. תו"ח בראשית ז, ד הערה 50. סידור שחרית ע, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תע.
437. ויהי אור : ד: ליתא.
438. דלתבונתו : ג: ליתא.
439. אין מספר : ג: ליתא. ח: כו'.
440. התפעלות : גדח: התפשטות.
441. דתורה. . ים הקדמוני : ראה גם לקמן פ' בשלח קנט, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תיח. וש"נ. תו"ח נח סב, ג ובהערה 23. שם מקץ רכח, ג. שה"א פו, א ובהערה 1.
442. דתורה. . מים עליונים : ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' קכג. תו"ח מקץ שם. לקמן פ' וארא עט, ד.
443. כי : ג: ליתא.
444. העליון : גח: ליתא.
445. שהמים. . גוון : ראה פרדס (שער עצמות וכלים) ש"ד, פ"ד.
446. כו' : ח: כלל.
447. א' ר"ע כשתגיעו : ראה חגיגה יד, ב. מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תשיט. דברים ח"ג ע' א'ז ובהנסמן שם. ח"ד ע' א'תיב.
448. ותרא אותו כי טוב : שמות ב, ב.
449. והאור נק' טוב : ראה גם ב"ר פצ"ב, ו.
450. והאור. . והוא : ד: ליתא. ואולי נשמט מפני תיבות הדומות: הוא. . והוא.
451. במשה. . בטי"ת רבתי : נסמן לקמן מג, ד.
452. רב חסד דבי' אחיד אבא : ראה ע"ח (שער או"א) שי"ד, פ"א.
453. נוצר חסד. . צנור : נסמן לעיל יב, ב.
454. דנוצר. . ואותיות רצון : נסמן לעיל כו, ד.
455. אור אבא יונק ממזל הח' : ראה זהר (אד"ז) האזינו רפט, ב. ע"ח שער הכללים פ"ה. הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב לע' תקעד־ קונטרסים ע' תקנז. לקמן פ' בא קלא, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.