ריח, א
המשכה הכללי' לוימ"ב בכלל וכן בכל שבת, ואע"פ ששייך לחול מ"מ מתאחד בעצמו' וצ"ל הבדלה בין קדש לחול בליל מ"ש. וכך הוא בענין הברכה הכללי' בוימ"ב בוא"ש כו'. ומתורץ ג"כ הקושיא הב' בוימ"ב הראשונים דאע"פ שלא הי' בבחי' או"ח ושביתה תחלה נמשך המשכה דמחשבה א' הכללי' ממנוחה העצמי' מצד כי חפץ חסד הי'432 וצדיק ה' צדקות אהב433, וז"ש ברכות לראש צדיק בכלל וד"ל) (ואמנם בזה יש הפרש בין ברכה כללי' דשבת בראשית שאינו רק לוי"ו ימי' דחול ולו"א שני' בכלל [ו]בין ברכת ה' תעשיר דלע"ל באלף הז' דעוה"ב שהוא המשכה חיי' נצחי' דא"ס עצמו שנק' חיי עולם כידוע, ובכל שבת יש מיום שכולו שבת דעוה"ב ע"כ א' ויקדש אותו בקדושת העצמו' דא"ס דעוה"ב שגם הברכה הוא בבחי' עושר דא"ס בלתי גבול, וזהו ברכה בסוף שנמשך מברכה בראש דעצמות ממש וד"ל. וזהו איהו ברוך ואיהי ברכה434, דשבת נק' ברכה שמקבל[ת] [מ]ברכת הוי' דעצמות א"ס שנק' ברוך בעצם כמו והמלך שלמה ברוך435 לשון נפעל כמ"ש במ"א בפי' הקב"ה, וכאן הזכיר הברכה קודם הקדושה כמ"ש ויברך אלקים את יום הז' ואח"כ ויקדש אותו דאע"פ שהשבת נק' קדש מצד עצמו כמ"ש כי קדש הוא כו', אבל לאחר הברכה מן העצמות כנ"ל [א'] ויקדש אותו בקדוש' העצמו' דא"ס כמו שיהי' בעוה"ב, והטעם לברכה וקדושה זו כי בו שבת כו'. ואע"פ ששביתה זו מן המלאכה ואין לה ערך כלל [oldpage_632] ּ לבחי' המנוחה העצמי' דעוה"ב שלמעלה מן השביתה דוא"ש כו', מ"מ הא בהא תליא לפי שבחי' העליי' דאו"ח דוימ"ב הוא שעולה בבחי' העצמות ממש (כמשי"ת) וד"ל.
(ולפי"ז הרי יובן דגם בתחלת ההשתלשלו' דוימ"ב הראשוני' שלא הי' [ע"י] בחי' או"ח כלל רק ע"י בחי' חפץ חסד מעצמו שמטבע הטוב להטיב כמ"ש בע"ח436 הי' נמשך הברכה בכלל [ל]וימ"ב ואח"כ נתחלקו כל יום בפ"ע כו', שזהו מצד בחי' הברכה בראש שמצד העצמות ממש (כמשל הרב המשפיע או המלך בעת ריבוי התענוג והחסד בעצמו, ע"כ מתעורר להטיב שיהי' עולה ברצונו להאציל ולברוא בכלל כמו שאו' ברוך שאמר כו'437 ע"י שהוא ברוך בעצמו אמר ברצונו438 הפשוט בכלל שיצא מן ההעלם דעצמו' לידי גילוי והי' העולם בכלל שהוא הברכה לוימ"ב בכלל, ואח"כ [מ]תחלק כל רצון ורצון בפרט כו' מדת רצון439 של חסד ביום א' במאמר יהי אור440 ורצון של דין במאמר יהי רקיע441 ביום הב' כו', וכה"ג בוא"ש אלף הא' בבחי' החסד442 כו' כידוע וכמ"ש ברכות לראש צדיק כנ"ל (אך מה שברכה זו בסוף רק לוימ"ב לבד זהו הי' ע"י צמצום בעצמו משא"כ בעוה"ב וד"ל) (וזהו השמים מספרים443 כו' בחי'
הערות
- 432. כי חפץ חסד הי' [בה: הוא]: מיכה ז, יח.
- 433. וצדיק ה' צדקות אהב : תהלים יא, ז.
- 434. איהו ברוך ואיהי ברכה : נסמן לעיל קלד, ג.
- 435. והמלך שלמה ברוך : נסמן לעיל קס, ג.
- 436. שמטבע הטוב להטיב כמ"ש בע"ח : נסמן לעיל פ' שמות לד, ג.
- 437. כו' : ה: והי' העולם בכלל.
- 438. ברוך. . אמר ברצונו : ראה גם לעיל פ' בא קכו, ב. וש"נ.
- 439. כו' מדת רצון : ה: בוי"ו מדות ורצון.
- 440. חסד. . יהי אור : ראה סידור שער הק"ש עו, ב. ש"א פ, א. שעה"י קמד, א ובהערה 9. לקמן פ' ויקהל תיז, ג. תכה, ד.
- 441. דין. . יהי רקיע : בראשית א, ו. ראה גם ש"א שם. לקמן שם.
- 442. אלף הא' בבחי' החסד : נסמן לעיל פ' שמות טו, ג הערה 668.
- 443. השמים מספרים : תהלים יט, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.