ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>וירא ישראל את היד הגדולה</h3>קנח, ב

קנח, ב

והענין הוא דבקי"ס הי' בבחי' המל' שהי' בשביל קבלת התו"מ בפו"מ כנ"ל הי' הבקיעה להיות בחי' גילוי מל' שמים כמ"ש זה אלי כו' שא' ונעשה רצונו⁴⁰¹ בפו"מ כענין שא' במ"ת נעשה⁴⁰² (כמו שאנו או' מלכותך ראו בניך⁴⁰³ כו'), אבל בהעברת הנהר לעתיד שיהי' בבחי' גילוי ההעלם דח"ס סודות התו' א[מר] והכהו לז' נחלים שהן בחי' ז' המדות העליונות שברצה"ע הנעלם שבאים בבחי' התחלקות מן טעם⁴⁰⁴ כמוס לרצה"ע שבנהר שיוצא מעדן שהוא בחי' בינה שבכתר, וע"כ הכהו לז' נחלים דוקא שהן בחי' ז' ימי קדם שבפנימי' ע"י וא"א שבאי' לגילוי מן ההעלם ע"י שלימות הבירורי' דז"מ דתהו שיעלו לשרשם בבחי' ס"ג דבינה שבכתר שהוא שם אהי' הא' כנ"ל, והוא בימות המשיח בקיבוץ גליות דכתי' בי' ישכיל עבדי כו' וגבה מאד למעלה גם מן האבות ששרשם בחג"ת דא"א⁴⁰⁵ כו' וכמ"ש והטבך והרבך מאבותיך⁴⁰⁶ כו'. וזהו והדריך בנעלים דוקא לפי שיהי' בחי' שלימות הבירורי' דרפ"ח בבחי' ב"ן דנוגה שהוא בחי' המל'⁴⁰⁷ דעור דנוגה התחתון שנק' כתנות עור⁴⁰⁸ בעי"ן שיבורר ויעלה לשרשו בחי' חשמ"ל העליון שנק' חשך סתרו⁴⁰⁹ שיאיר מהעלמו כנ"ל שהוא בחי' ס"ג דתהו⁴¹⁰ שנק' כתנות או"ר באל"ף אחר הבירור השלם כמו שא' שבתורתו של ר"מ⁴¹⁰ הי' כתוב כתנות או"ר בא[ל"ף], וזהו שהדריך אותו בנהר דלע"ל כו'⁴¹¹ בנעלים דוקא שהוא נעל דעור דחשמ"ל דק"נ שיהי' בתכלית הבירור שמעין זה הי' בעולי רגל דכתי' יראה כל זכורך⁴¹² את פני ה' א', מה יפו פעמייך בנעלים⁴¹³ כו' (והוא מה שעכשיו נעל זה של עור שאסור ביו"כ⁴¹⁴ כענין חנוך הי' תופר מנעלים⁴¹⁵ לשכינה כו') (וביהושע שהוא בחי' המל' פני לבנה⁴¹⁶ בהתלבשות בבריאה א' של נעלך⁴¹⁷ כו') לפי שבחי' שם הוי' הנעלם שבפנימי' הכתר יהי' אז בגילוי גמור כמו שם הוי' דאצי' ויהי' חיבור גמור בין ב' הויות להיות בבחי' א' ממש וד"ל.

וזהו ענין עין בעין יראו⁴¹⁸, פי' בחי' סוכ"ע הכללי שמקיף וסובב לאבי"ע בהשוואה א' שזהו בחי' שם הוי' שבכתר

הערות

401. שא' ונעשה רצונו : ע"פ ספרי פינחס כח, ח.
402. שא' במ"ת נעשה : יתרו יט, ח. משפטים כד, ג. ז.
403. מלכותך ראו בניך : תפלת ערבית.
404. מן טעם : א: טעם. ד: בטעם.
405. האבות ששרשם בחג"ת דא"א : ראה גם לקמן קצט, ד (ע"י וא"א). רא, ד. רד, ד (ע"י). ריא, ג. פ' תצוה שעג, ב (ע"י וא"ק). פקודי תנז, ג (ע"י). לקו"ת בחוקותי מז, א. צו יז, ג. עקב יד, ב (ושולל שם בחי' עתיק). נצבים נג, א (ומציין שם לד"ה אם בחוקותי). ברכה צו, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שצא. תו"ח לך פה, ב ובהערה 11. שה"א כה, א ובהערה 4.
406. והטבך והרבך מאבותיך : נצבים ל, ה.
407. המל' : אגד: חשמ"ל. ראה הנסמן לעיל פ' שמות א, ג הערה 43.
408. חשמ"ל. . כתנות עור : בראשית ג, כא. ראה הנסמן במאמרי אדה"א נ"ך ע' שיח. לקמן פ' ויקהל תה, ד. תיט, ד.
409. חשמ"ל העליון שנק' חשך סתרו : נסמן לעיל פ' שמות א, ג הערה 43.
410. חשך סתרו. . דתהו : ראה גם לקמן פ' משפטים רפז, ב. שער האמונה מג, א ובהערה 1.
410. כתנות או"ר. . שבתורתו של ר"מ : נסמן לעיל פ' שמות ח, ב.
411. שהדריך אותו [גד: אותם] . . כו' : א: שידריך אותם לע"ל בנהר.
412. יראה כל זכורך : פ' ראה טז, טז.
413. מה יפו פעמייך בנעלים : נסמן לקמן קצח, ג.
414. נעל. . שאסור ביו"כ : ראה שו"ע אדה"ז הל' יוהכ"פ סתרי"ד, ס"ב.
415. חנוך הי' תופר מנעלים : ראה של"ה רפה, ב בשם המדרש. ס' מאירת עינים פ' לך [לר"י דמן עכו ירושלים תשל"ה ע' סז]. הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א לע' נא. מאמרי אדה"א נ"ך ע' רצט. הנחות תקע"ז ע' קצב. לקמן קצח, ג. פ' משפטים רצד, ג.
416. וביהושע. . פני לבנה : ב"ב עה, סע"א. ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' תסא ואילך. שה"א מד, ב.
417. של נעלך : יהושע ה, טו.
418. עין בעין יראו : ישעי' נב, ח.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.