קה, ב
האהבה וחדוה שבמוח שהוא בבחי' אין כמו בחי' אין דחכמה ממש (שנק' הברק"ת אור הרוחניות של השכל טרם שבא לכלל השגה והבנה במוח בינה וכך הוא ברוחניות והעלם דמדות אוי"ר דחכמה). וכאשר נמשך האור הרוחני דמדות דאוי"ר שבמוח ללב ניכר שם ג"כ הפרש זה בין התפעלות האוי"ר ברוח החיים שבחה"י שבלב שהוא בבחי' אין הרוחני בלתי מורגש אדרבה הוא בהעדר הרגשה בבחי' ביטול כו', וכן382 התפעלות אוי"ר בלב במורגש שמרגיש החיות זו ע"י בחי' גידי הדם שבמוח (וגידי הרוח הנ"ל שבעורקי' המניעי' כל תנועה נפשי' ורצוני' בגשמיות בפועל, כך הוא הנמשך על ידם בבחי' תנועה רוחניות גם באור החכמה ורוח החיים שבחה"י בבחי' התנועה הרוחניות להתפעל בשכל [oldpage_396] ּ הטוב (שנק' בל"א בליצט דער שכל או383 קוועלט כו') כתנועת הח"י שהחכמה נק' חי בעצם כמ"ש והחכ' תחי'384 כו' ובינה נק' חיים בגילוי התפשטות החיות [כו')]. וכן ברוח [ה]מדות שבלב שמתנענעת ברו"ש כנראה בלומד בעיון שמנענע ראשו וכהתפעלות רוח האהבה או [רוח] היראה ופחד שלא יוכל לעמוד אלא הולך אנה ואנה לפי שניזוז ממקומו בתנועה הרוחניות שבנפש עצמה שהוא בבחי' רו"ש כו', והוא ג"כ סיבת מה שהולך ועולה ממדרגה למדרגה בעילוי השכל להמציא חדשות כמעיין385 המתגבר מן ההעלם בלי הפסק כלל, כמו שהחכמה נק' מעיין שנובע מן ההעלם דרך גידי הארץ הנעלמי' משא"כ בינה שנק'387 נהר386 שהן מים הנמשכים בגילוי כו'388 ), והוא מה שא' אך בצלם יתהלך איש389 הילוך זה בתנועה בהילוך גשמי שהולך ועולה, כך הנפש במוחי' דנר"נ יש בה ענין הילוך רוחני שהוא גילוי מן ההעלם דמקיף דנר"נ שבא בבחי' צלם ע"י גידי הרוח הנ"ל (כמשי"ת). אבל בחי' גידי ההרגשה הרוחניות הוא להיפוך, שהוא מה שמרגיש במוח בינה איכות טוב הדבר לאהוב אותו או ליראה ולפחוד ממנו וכן בכעס וקפידא מורגשת (משא"כ בגבו' דמוח390 החכמה הוא רק שאינו סובל היפוכו), וכן בהיפוך בבשורה טובה ישמח וירגיש התפעלות השמחה וכן ירגיש מאד להתפעלות האהבה וכ"ש בהרגשת צער או כאב, והוא בהבל החזה דלב שמורכב בו מגידי הדם שהוא הנפש הטבעיות כנ"ל בהרגשת החיות הגשמי שבאברי' (והוא ענין כיווץ והתפשטות שבלב מצער או שמחה משא"כ ברוחניות שבחה"י כנ"ל). וכמו"כ גם היותר רוחני בנפש כמו התענוג והרצון הפנימיות וכח ומקור החכ' שנק' כח המשכיל ההיולי נמשך מן המוח ללב ע"י בחי' הגידים הנ"ל ברוחניות וגשמיות בהעלם ובמורגש, לפי שבחי' גידים הללו הן הצנורות המחברי' לעצם הנפש שיתעורר ברצון או תענוג או להשכיל ולאהוב וכה"ג, כמו שרואי' שינויי העתים בכל אלה בכל יום שלא בכל עת ושעה שוה באופן הארה זאת מן המוח ללב בהמשכת התפעלות המדות ופרטי אופניהם, וגם בהארת אור הרצון
הערות
- 382. וכן : אב: וכמו. ג: ובין.
- 383. או : א: און.
- 384. והחכ' תחי' : נסמן לעיל פ' שמות ב, ב.
- 385. שהחכמה נק' מעין : ראה זהר בא מב, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתצב. וש"נ. שה"א צ, א הערה 12. לקמן פ' בשלח רנ, ב.
- 387. שהחכמה נק' מעין. . נהר : ראה גם סידור שער בהמ"ז קד, א. שעה"י קט, א הערה 21.
- 386. בינה שנק' נהר : ראה זהר (אדרא דמשכנא) משפטים קכג, ב.
- 388. כו') : א: כו'. ואולי התחלת הסוגר הוא בתיבת כמו (שבשו"ה כמו).
- 389. אך בצלם יתהלך איש : תהלים לט, ז.
- 390. דמוח : אב: דאור.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.