לה, ד

בתים⁴¹⁵ וצוה שכל הבן הילוד כו' שהוא למעלה משם האלקים המצמצם בשביל דירה בתחתונים והוא בבחי' עדן העליון עצמו שרש הנהרות הנ"ל שהוא בבחי' עלי' והתכללות בעצמו' התענוג העליון הפשוט (כמו בשבת שנא' ויכל אלקים⁴¹⁶ ביום השביעי פי' שם אלקים דמע"ב כמו בראשית ברא אלקים⁴¹⁷ ויאמר אלקים⁴¹⁸ כו' שהוא בחי' הצמצום דאור הכתר בחכ' כו' מפני שעולה ונכלל למעלה מעלה בפנימי' הכתר שהוא פנימי' ועצמו' התענוג הפשוט כמ"ש במ"א בענין עלי' דאו"ח דמע"ב⁴¹⁹ ביום השבת למקור כל התענוגי' העליונים וזהו ויכל ל' תענוג⁴²⁰ כו' שעולה התענוג שברצון וחכ' דמע"ב במקור התענוגים כו', שבכל שבת יש מבחי' יום שכולו שבת שהוא העוה"ב כידוע וד"ל⁴²¹, וגם כאן עולה ונכלל שם אלקים המצמצם להיות המשכת התענוג ורצון להיות גילוי אורות בכלים כנ"ל למעלה מעלה והוא בבחי' עדן העליון עצמו שהוא מקור התענוגים כו', וזהו שציוה היאורה תשליכוהו בנהר נילוס ששרשו⁴²² בעדן עצמו שהוא למעלה משם אלקי' המצמצם כו' וד"ל.

[כ] אך מה עשה ה' לנגד כוונת פרעה למנוע תולדות נשמות ישראל כו' לפי שציוה כל הבן הילוד כו', לא די שנולדו נש"י ויפרו וירבו מאד⁴²³ עוד עשה ה' להוציא את בנ"י [oldpage_נ] ּ מיד פרעה וינצלו את מצרים⁴²⁴ מכל טוב העליון שנפל שם ע"י מושיע זה משה שהי' שרש נשמתו דוקא⁴²⁵ מבחי' מקיף העליון שלמעלה מעלה מכל ההשתלשלו' דאו"פ דיושר והוא מבחי' מ"ע כמ"ש כי מן המים משיתיהו⁴²⁶ כו'. וכל יראת פרעה הי' רק מפני בחי' בן דבחי' או"פ בכלי דוקא מטעם הנ"ל, ועשה ה' חסד בלידת [משה] שלמעלה מבחי' או"פ בכלי (שלזה א' כבד פה אנכי⁴²⁷ כו') ע"כ הי' לבן לבת פרעה כמ"ש ותרד בת פרעה כו' עד ויהי לה לבן, שאע"פ שידעו שהוא מילדי העברים⁴²⁸ גדלוהו בבית פרעה כמ"ש ויגדל משה⁴²⁹ כו' ולא חששו אליו כלל לפי שידע פרעה וביתו [ש]שרשו למעלה בבחי' מקיף העליון שלמעלה מעלה מכל ההשתלשלו' דאו"כ כו' ששם גם הם יכולים לקבל יניקה ושפע מטעם הנ"ל. וזה הי' חסד ה' ונפלאותיו כדי שע"י משה דוקא יצאו בנ"י ממצרים ונתן להם תומ"צ וכו' וינצלו את מצרים כו'.

וביאור הענין הוא כידוע בהפרש שבין מ"ת למ"ע⁴³⁰ הוא בהבדלת הרקיע כמ"ש יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין⁴³¹ כו' והן ב' מדרגות שבחכמה, א' בבחי' אין כח מ"ה