קצג, ג

מצוה⁴⁴⁹ [עצמה] ש[י]הי' מבחי' לבוש דנוגה ובוא'⁴⁵⁰ להכיל אור שם הוי' ממש (כלבושי דכיא⁴⁵¹ לנשמות בג"ע עכשיו שהולכי' בהם למעלה בעילוי אחר עילוי [ו]כמ"ש והלך לפניך צדקיך⁴⁵² דוקא והן המקיפי' ששורים בלבושי' דמצות בעוה"ז דוקא שנק' צל ימינו כו' כמו אך בצלם יתהלך איש כו', הרי כל הילוך ממדרגה למדרגה הוא ע"י בחי' המקיף דצלם דוקא והיינו מלבוש דחשמ"ל דנוגה שנעשה בהן המצות וכן ילכו מחיל כו' רק ע"י בחי' מקיף דלבושי' הנ"ל⁴⁵³ (וכמ"ש במ"א עמ"ש בזהר ואברהם זקן⁴⁵⁴ בא בימים דיומין קריבו לי' כו'), וגם כאן שהלכו בנ"י בתוך הים כו' וידוע דקי"ס הי' [רק] הכנה למ"ת⁴⁵⁵ בלבד והילוך זה ביבשה בתוך הים העליון זהו מה שיש הילוך בדרכי הוי' במצות שנעשי' מחשך העליון שנהפך לאור להיות בחי' כלי ודרך לשם הוי' ממש כמו לע"ל כנ"ל וד"ל (וכך הוא קבלת עומ"ש שלימה ש[ב]עול מצות דוקא שזהו לאכפייא ולאהפכא חשוכא לנהורא כו' בביטול רצון מפני רצונו כו' הוא ג"כ [ענין] יתרון האור שמאיר מן החשך וההעלם דמל' יראת⁴⁵⁶ שמים דלעילא שנק' יראת הרוממות דסדכ"ס כו' שנמשך ומתלבש בקבלת עומ"ש זה בביטול היש לבד בקיום רצונו במצות שנק' יר"ת שהוא כמו⁴⁵⁷ יר"ע יראה בושת ומאיר מן ההעלם עצמו לגילוי כנ"ל, וזהו והאלקי' עשה שייראו מלפניו⁴⁵⁸ האלקי' דוקא המצמצם לשם הוי' כאשר יאיר אור מן ההעלם הוא שעשה זה כדי שייראו מלפניו ממש בבחי' יר"ע הנ"ל רק שמלובש כעת בעול מצות ולע"ל יתגלה כנ"ל וד"ל).

והענין הג' בקי"ס הוא למעלה גם מזה והוא שהי' מאיר גם בהילוך זה שהלכו ביבשה בתוך הים והיינו מדרגה הב'⁴⁵⁹ הנ"ל שלמעלה גם מבחי' גילוי של ההעלם דחשך וענן הנ"ל והוא בחי' גילוי אור דשם הוי' דאצי' כמו שהוא בבחי' האצי' ממש שלא ע"י הארת אור מן המסך או ענן וחשך כלל אלא [אור] הוי' עצמו שלפני צמצום הראשון דחשך [oldpage_רעז] ּ סתרו דחשך ואור שוין שם ממש כנ"ל, ומפני גילוי אור העצמ[ות] דשם הוי' זה בהגלותו בים על מצרים נתבטלו ממציאותם לגמרי וינוסו והוטבעו בים ונאבדו כי לא יכלו לעמוד במקום אור דעצמו' א"ס ממש (כי אין שרשם רק משם אלקי' דצמצום הראשון כנ"ל). והוא מ"ש ויט משה את ידו⁴⁶⁰ על הים וישב הים לפנות בוקר לאיתנו [כו'] כי לא נתן למצרים לעבור ביבשה בתוך הים (וכמו לע"ל שיתגלה אור העצמ[ות] דא"ס שא' ולא יכנף