ריז, ג
הבדלה בין זל"ז שנק' צמצום דאל"כ לא הי' יכול לבוא להמשכה ושפע חיצוניות זו כי בחי' הפנימי' שבו א"א לירד למקבלים כלל (וכמו דלא קאים417 אדעתי' דרבי'418 כו'), וכל זמן שעסוק וטרוד בפנימי' החכמה כמו שהוא בעצמו לא הי' יכול לבא להשפעה זו החיצוניות רק ע"י הבדלה וצמצום כו'. ועכ"ז אינו משפיע שפע החיצוניות של החכמה כ"א כאשר נתברך תחלה בעצמו בפנימי' השפע דחכמה כענין ברכות לראש צדיק419 כו' כמ"ש בזהר דזהו בחי' ברכה בראש צדיק שנמשך עי"ז ברכה בסוף שז"ש ברכות כו' (כענין אגברא חמרא420 כו' כי היכי דלימרו מלתא כו') שכאשר אינו מתברך ברוב שפע הפנימי' בעצמו לא יתצמצם להשפיע למקבלים לפי ערכם כידוע וד"ל. וכך יובן כאן בענין ברכה פנימי' בראש דח"ע שנתברך בפנימי' ומקורא דכולא כמ"ש ויברך אלקי' את יום הז' שהוא [oldpage_630] ּ בחי' החכ' הפנימי' בחי' חכמה שבכתר כנ"ל אז עי"ז יומשך שפע וברכה בסוף בחיצוניות על כל הוי"ו ימים דחול דהא בהא תליא כנ"ל. ובזה יתורץ הקושיא דלעיל דאע"פ שהשבת נק' קדש מלה בגרמי' ואו' הבדלה שמבדיל בין קדש לחול כנ"ל עכ"ז מקור הברכה דחול נמשך ביום השבת דוקא לפי שהשבת נתברך בברכה הפנימי' לעצמו וד"ל.
אך עדיין אין זה מובן דמאחר שעיקר בחי' השבת הוא בחי' או"ח לעצמותו ממש כנ"ל שהוא היפוך השפע והברכה לגמרי אפי' בדרך כלל א"כ איך עיקר ומקור הברכה דחול נמשך בשבת הרי גם מקור ברכה זו שייך לחול דוקא וא"כ למה נק' קדש מלה בגרמי' כו' ואין כאן הבדלה בין קדש לחול כו'. ועוד י"ל דאם ימי החול צריכים לקבל דוקא מיום השבת איך הי' ענין ההמשכה דוימ"ב הראשונים שלא הי' יום שבת מקודם כי לא הי' מלאכ' והמשכ' שיהי' נק' שביתה ומאין קיבלו וימ"ב מקור הברכה הכללי' שלהם כו' (ואע"פ שגם עכשיו בכ"י מחדש מע"ב כמו [ב]וימ"ב הראשוני' וכל שבת נקרא שבת בראשית כמשי"ת מ"מ כל שבת נק' מקור הברכה דוי"מ החול שאחריו). אמנם כ"ז יובן בהקדים תחלה להבין שרש ענין הברכה בראש הנ"ל במ"ש ויברך את יום הז' ה"ז בבחי' הפנימי' כו', דהנה ענין ברכה פנימי' זו היינו ממקורא דכולא שהוא בחי' עצמו' אור א"ס ממש כמו שהוא קודם הצמצום הראשון הנק' מקו"פ421 כו'. וז"ש ברכת ה' היא תעשיר422 כו' עושר העליון דא"ס עצמו שהוא בלתי גבול כלל כמו שיהי' בעוה"ב שנק' יום שכולו שבת423 בחי' מנוחה לחה"ע כו' שזהו בחי' מנוחה עצמי'424 (ולא מנוחה מן המלאכה והמשכה כלל כמ"ש במ"א425. וכך הי' קודם שעלה ברצה"פ להאציל ולברוא בחכמה כו' שהיו כל הע"ס דאבי"ע
הערות
- 417. דלא קאים : ב: ניתוסף: אינש. ה: ניתוסף: עד מ"ם שנין.
- 418. דלא קאים. . דרבי' : ראה ע"ז ה, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תמד. וש"נ. הנחות תקע"ז ע' קמג. וש"נ. שה"א צב, ב. לקמן פ' ויקהל תכד, סע"ב ואילך.
- 419. ברכות לראש צדיק : משלי י, ו. ראה זהר ויצא קסב, א. רע"מ עקב רעא, א. ש"א כ, א.
- 420. אגברא [בה: אגברו] חמרא : נסמן לעיל פ' בא צו, א.
- 421. הצמצום הראשון הנק' מקו"פ : ראה ע"ח (דרוש עגו"י) ש"א, ענף ב.
- 422. ברכת ה' היא תעשיר : משלי י, כב. ראה שע"ת סו, א ואילך ובהנסמן במ"מ לשם.
- 423. בעוה"ב שנק' יום שכולו שבת : ראה תמיד בסופה. מכילתא תשא לא, יג. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'קפ. וש"נ.
- 424. מנוחה עצמי' : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' רנט. תקס"ח ח"א ע' תקלג. שע"ת צז, ד. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תקמח.
- 425. במ"א : כנצ"ל: במ"א).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.