קצג, ב

במצב[ם] ובמעמד[ם] בחלק⁴³⁶ הים רודפים אחר ישראל, אע"פ שלא הי' גילוי אור רק לישראל, ורצון הוי' הוא להעביר ממשלת פרעה ולהאבידם לגמרי מכל וכל והוא כאשר נטבעו בי"ס, ועל דבר זה הוצרך להיות גילוי אור מעצמו' אוא"ס שבאצי' שנתגלה בבקיעת הפרסא כמו שהוא באצי' ממש שלא ע"י הארת אור הפרסא שהוא הענן והחשך ג"כ, כי מה שמאיר מבחי' ההעלם והחשך דצמצום דשם אלקי' וענן כנ"ל אע"פ שמאיר בתוס' אור לישראל [ו]החשיך מאד למצרים ⁴³⁷כי יש להם יניקה ושרשם במ"ח צירופי' האחרונים דשם אלקי'⁴³⁸ שנק' ארץ חם⁴³⁹ כו' וע"כ הי' מצרים רודפים אחריהם בים, כי יש להם קיום מציאות משרשם בחיצוני' ואחוריי' דשם אלקי' (ואע"פ שנהפך החשך [העליון] לאור אח"כ גם להם באשמורת הבוקר כמ"ש וישקף ה' על מחנה מצרים⁴⁴⁰ כו', זהו הי' בתערובות אור וחושך יחד כמו שהי' אור וחשך יחדיו תחלה משתמשי' בערבובי' קודם ההבדלה כנ"ל) וזה הי' בעמוד אש וענן שזהו מבחי' האור שמאיר מעמוד האש ההולך לפני מחנה⁴⁴¹ ישראל בלילה להאיר להם הדרך כו', וגם בענן זה שהזכיר תחלה שנסע מפניהם ויעמוד מאחריהם, ונמצא שנתחברו ב' הפכים עמוד אש וענן והשקיף על מחנה [oldpage_554] ּ מצרים שמפני זה נעשה מהומה גדולה ביניהם כמ"ש ויהם את מחנה מצרים⁴⁴², אבל עכ"ז לא נתבטלו ממציאותם לגמרי מכל וכל ממש עד שא' ויסר את אופן מרכבותיו⁴⁴³ דתבר שלטיהון למעלה שהוכרת⁴⁴⁴ שרש יניקתם למעלה משם אלקי' והוסר אופן מרכבותיו למעלה, וזהו רק מצד גילוי אור שם הוי' דאצי' בבריאה ויצי' כו' כמו שהוא ממש שלא ע"י מסך ואור המאיר בפרסא שנק' ענן וחשך ולא ע"י עמוד האש אלא מאוא"ס עצמו שלמעלה מבחי' חשך ואור העלם וגילוי כו', וזהו שא' מצרים אנוסה מפני ישראל⁴⁴⁵ כי ה' עצמו נלחם להם במצרים כו', מפני שם הוי' עצמו נתבטלו לגמרי וד"ל.

ונמצא מובן מכ"ז שהי' בקי"ס ג' דברים הא' בקיעת הים מלמעלה כמ"ש ויבקעו המים⁴⁴⁶ ונכלל בזה מה שנצבו כמו נד כו' כנ"ל, והוא מה שבחי' [ה]העלם עצמו נעשה בחי' גילוי⁴⁴⁷ כאותיות המח' [ש]נעשה בבחי' אותיות הדבור בגילוי גמור שזהו הפך ים ליבשה, וזה נעשה מחמת שהי' עמוד הענן והחשך מאיר להם תוס' אור מן ההעלם דחשך סתרו כנ"ל, וזהו כמו [ש]מתוך המשל דוקא יאיר אור השכל ולא [י]סתיר המשל כלל (וכמו מצות עכשיו שמלובשים בלבוש גשמי' ואין מסתיר ⁴⁴⁸כלל (וכמו כתנות או"ר בא' כו'). והב' מה שנעשה מסילה ודרך ממש ביבשה בתוך הים מב' צדדי[ה]ם לעבור ברגלם זהו מה שנעשה בחי' כלי ממש לגילוי אור שבא מן החשך עד שנק' דרך הוי' ממש, וכמו לע"ל שא' שכר מצוה