קד, ד

והנה אפס קצהו של גידים שנק' עורקי' המחברים מעצמות הנפש ממש (כמשי"ת) יוכר בפעולתן הרוחניות בבחי' כח התנועה שבאדם שהוא ע"י גידים הללו שנק' עורקי', והוא מה שיניע אדם בכל אבר כרצונו לקמץ או לפשט בזריזות ובמהירות גדולה לא לפ"ע החיות המורגש באבר מגידי הדם הנ"ל (שהרי יוכל להיות קלקול בתנועה שביד ורגל ואין ריעותא כלל בעצם החיות שביד ורגל כמו בחולי שנק' מאניא³⁷⁶ או שהוכה בחץ בנערווי"ן שנק' מוסקלין), שהן גידי הרצון הרוחני שמלובש במח' דמוח החכמה ונק' בשם תנועה רצונית או תנועה נפשית כמו התנועה בשינה וכה"ג, אע"פ שאין תנועה בלא רצון אבל הרצון הוא בגידי המוח הרוחני' מאד דהיינו בהעלם בלתי מורכב בדם הוא הנפש החיונית כו' וד"ל.

והנה ³⁷⁷ מובן מכל זה עכ"פ שיש ב' מיני התחברות בנפש הרוחניות עם הגוף והאברים, א' ע"י גידי הדם הוא הנפש החיונית שמלובשת בחום הטבעי שבדם כו', והיינו ג"כ בחי' גידי ההרגשה כנ"ל והוא ממוח בינה ללב ומלב לאברים שביותר הן מורגשים בחוש המישוש כמו בכל תאוה גשמי' כאו"ש ומשגל כידוע כו'. ואמנם כמו שמגשמיות המוח דבינה יומשך הגידים הגשמיי' למלאות רצון הנפש הטבעית החיוני' שבא במורכב בגוף בד"י גשמיי' ממש, כך הוא ענין חיבור הב' שמחבר מרוחניות הנפש עצמה באברי הגוף, דהיינו מה שיושלח רוחניות השפע מרוח החיים שבנפש (שנק' רוח ולא נפש) בעורקי' הנ"ל שאין בהם [דם] רק בחי' רוחניות בהעלם גדול מאד בדקות ורוחניות ובצמצום כצנור דק מאד עד שנמשך גם בכל האברים ע"י הרוח החיים שבלב כנ"ל (והיינו שרואי' גם בחושי' המורגשי' הנ"ל מבחי' רוחניות כמו בהתעוררות לתאוות המאכל או לשתי' וכן למשגל וכה"ג אף שהוא נמשך בלא"ה מחום הטבעי שבדמים, עכ"ז בלא התעוררות הרוח החיונית מבחי' הגידים שנק' עורקים אין כח בחום הטבעי להתאוות תאוה וכמ"ש בס' הטבע כשימצא קלקול בגידים שנק' עורקי' שזהו חלישת הנערווי"ן) כידוע.

[יב] והנה ע"ד הנ"ל בב' מיני שפע רוחניות וגשמיות בב' מיני גידים הנ"ל³⁷⁸ שבתוכם נכלל ב' מיני כחות כח ההרגשה וכח התנועה (ששרש יסודם בב' מוחי' הנ"ל דחו"ב שנמשכים בקנה וושט לב' חללים שבלב כנ"ל) בהמשכת החיות לאברי הגוף בנפש החיונית בב' מדרגות דרוח ונפש כנ"ל, כך הוא ממש בבחי' נפש השכליות (שנק' צורה לחומר לנה"ט