צה, א

יבנה. וענין הד' כוסות דיין שהוא בבחי' ד' מוחין דאימא³⁹⁶ שבאין למטה במל' בבחי' הקטנות דוקא, והן בחי' הכלים שבמל' להכיל אור העצמו' שבא בבחי' דילוג הנ"ל. ואע"פ שמבואר לעיל דגם בבחי' חו"ג דא"א שנק' הרים עליונים לא יוכל האור דעצמו' להתלבש שם, וכ"ש בחו"ג דאו"א שהוא בחי' אור הכתר בחו"ג³⁹⁷ שנק' טעם גלוי לרצון כנ"ל, אבל דוקא במצה וד' כוסות שהן בבחי' הקטנות דחו"ג דאו"א הוא שיכול האור דעצמו' א"ס להתלבש לפי שבחי' חו"ג דאו"א כמו שהן במקומם בבחי' גדלות המוחין לא יכילו האור הגדול הזה להיותו למעלה מן הרצון וח"ס³⁹⁸ כנ"ל ואיך יתלבש במדות דחו"ג דרצון שבחו"ב כו', אבל בבחי' חו"ג דאו"א דאצי' כמו שהן באין למטה מטה דוקא שהוא בבחי' המל' כשהיא בבחי' הקטנות (ונק' נקודה תחת יסוד³⁹⁹ שז"ש הא לחמא עניא⁴⁰⁰ ) שהוא האמונה הפשוטה שלמטה מן הדעת, והוא במצה שהוא בחי' חסד דאבא בבחי' הקטנות שנק' מיכלא דמהימנותא כו' וכן ד' כוסות דקטנות דאימא שם דוקא יוכל האור דעצמו' להתלבש שם ממש, מטעם כלל הידוע בכ"מ שכל הגבוה גבוה יותר יותר ישפיל א"ע לשכון ולהתלבש במדרגות התחתוני' ביותר, כי לעוצם רוממותו לא יכילנו המדריגה העליונה כו' כ"א דוקא במדריגה התחתונה ונמוכה ביותר (כמ"ש במ"א בענין משלי שלמה⁴⁰¹ דמצד עומק החכ' לא יכילם⁴⁰² ההשגה כ"א בדברי משלים וחידות, וכך נק' התורה מש"ל הקדמוני⁴⁰³ ולכך נתלבשה התומ"צ בדברים גשמיי' דוקא כו') וכה"ג⁴⁰⁴. וכך הוא בענין מצה וד' כוסות [לפי] שהן בבחי' הקטנות דחו"ג דאו"א שם דוקא נתלבש אור דילוג העצמי' דא"ס ממש שאין כל אתעדל"ת בהעלאת מ"נ מגיע לשם כלל בכל המועדים ושבתות כנ"ל וד"ל.

אך הנה עדיין י"ל בזה ב' דברים הא' למה נתלבש האור דעצמו' בבחי' דילוג הנ"ל בבחי' חו"ג דאו"א דוקא ולא בבחי' חו"ג דא"א שנק' יד החזקה והגדולה שלמעלה מן החכ' והטעם כנ"ל, ואם על המדות דא"א דילג כ"ש על [oldpage_270] ּ מדות דאו"א, ואם הטעם כנ"ל⁴⁰⁵ שירד בבחי' הקטנות דחו"ג דאו"א זהו עצמו הטעם שיכול להתלבש בקטנות דחו"ג דנה"י דא"א כמ"ש אנכי תרגלתי כו'. ולכאורה זה סותר למ"ש ויוציאנו ה' אלקינו ביד חזקה ובזרוע נטוי' שהן בחי' [ב'] זרועו' דא"א דוקא כו'. והב' למה נתלבש בבחי' חו"ג דמצה וכוסות דוקא שהן מחו"ג דחו"ב דהיינו תושב"כ ותושבע"פ דמצה דאורייתא וכוסות דרבנן כו', ומה ענין חו"ג לכאן שהן בחי' המדות שמקבלים מחו"ב לבד ועיקר ענין הדילוג מלמעלה גם מן הרצון וחכ' כנ"ל. אך הנה