פ, ג

לגילוי הנ"ל, ולזה השיבו ה' אהרן אחיך ידבר כו' הוא יהי' לך לפה כו' [כי] אהרן הי' עיקר המדבר לזקני ישראל, וז"ש ידעתי כי [דבר] ידבר מכבר להיותו בחי' שודמ"ט לעורר לבב בנ"י באה"ר כנ"ל וע"כ יהי' לך לפה לקבל השפע דח"ע הפנימי' ואתה תהי' לו לאלקי' לבחי' משפיע להמשיך לפיו כמ"ש ושמת את הדברים בפיו⁵⁵⁴ כו'. ואע"פ שאין זה ערך שיוכל לבוא פנימי' האור דח"ע בסדר השתל' מהעלם לגילוי מטעם הנ"ל אבל לזה הקדים בתחלה במ"ש מי שם [oldpage_קיז] ּ פה לאדם כו', פי' דמה שיוכל לימשך מהעלם לגילוי בפה האדם מחכ' שבראש הלא גם זה הוא אנכי ה' כו' (שהוא בחי' התיקון), ע"כ יוכל להיות ג"ז שיומשך ג"כ מפנימי' ח"ע בפה דאהרן משום דאנכי אהי' עם פיך ועם פיהו כו', ואם⁵⁵⁵ ידבר הוא אליך⁵⁵⁶ לך אל העם כו' [הוא יהי' לך לפה ואתה תהי' לו לאלקי' בחי' משפיע כמו התגלות השפע מגילוי השכל בדיבור אע"פ שהאור והשפע זאת היא באה מלמעלה מהשתלשלות דהעלם וגילוי כנ"ל וד"ל. וזהו שמתחלה כשאמר לו ואנכי אהי' עם פיך א' שלח נא⁵⁵⁷ כו'] וכשאמר לו אהרן אחיך יהי' נביאך⁵⁵⁸ לך לפה הוסכם לפי שאהרן שודמ"ט כו' וכידוע דמשה ואהרן הן בחי' נו"ה דאבא⁵⁵⁹ וע"כ הקדים לפעמים אהרן למשה כו' וכמ"ש ונחנו מה ש' מ"ה⁵⁶⁰ דח"ע כנ"ל.

והנה כדוגמא זאת דבחי' משה הנ"ל יש ג"כ עכשיו בכל דור ובכל זמן עם כל⁵⁶¹ אדם מישראל וכמ"ש בזהר דאתפשטותא דמשה בכל דרא⁵⁶² כו' שהוא הנק' שוד"מ שממשיך לבחי' אוא"ס ב"ה שבח"ע למטה בדבור בגילוי בפה, והוא במצות ת"ת שאדם חייב בכ"י⁵⁶⁴⁵⁶³ לקבוע עתים לתורה בכ"י לומר דבר הלכה⁵⁶⁶ ה' בפה⁵⁶⁵ דוקא והוא מ"ש והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך כו' ודברת בם בשבתך כו' שזה ממש בחי' משה הנ"ל. וביאור הענין, הנה כתי' ולקחתי אתכם⁵⁶⁷ לי לעם והייתי לכם לאלקים, פי' והייתי לכם לאלקים, היינו ע"ד שאמר למשה הוא יהי' לך לפה ואתה תהי' לו לאלקי' שזה בחי' המשכה [דמשה] לאור ח"ע לבא בגילוי [ב]פה דאהרן וכמ"ש ושמת את הדברים בפיו כו', דאהרן הוא בחי' מקבל בפיו כל דברי אלקי' שנמשך ע"י משה וע"כ נק' אלקי' לגבי אהרן כנביא שמקבל דבר ה' בפיו כו', ולכך כאשר אמר והייתי לכם לאלקים, והיינו שבנ"י יהיו בחי' מקבל אור שפע אלקי בפה שלהם והוא שיהי' לבחי' פה לדבר דבר ה' זו הלכה⁵⁶⁸ או מקרא כו' וכמ"ש⁵⁶⁹ תען לשוני