ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ואלה שמות בני ישראל</h3>ט, א

ט, א

דכתר (דב"פ³⁸⁹ ש"י תר"ך³⁹⁰, [oldpage_יב] ּ ולהנחיל אוהבי יש³⁹¹ הראשון בשכר המצות זהו חצי התחתון דתר"ך כו' כמ"ש במ"א) והיינו למחכה לו בעמל תורה דוקא, וכן בעמל תפלה בצעקה במרירות כבע"ת כו' כנ"ל, ובעמל פרנסה בצעקה מעב"ק בחו"ל בנפשו יביא לחמו כו'. וזהו ואביוני אדם³⁹² בקדוש ישראל יגילו דקאי בבע"ת שנק' אביוני' ברוחניות דאדם ואביון ממש, וכן בעמל תורה שבנפשו יביא לחמו³⁹³ דתורה כו' וכמו"כ בעול מצות. דבמצות יש ג"כ ב' מדרגות דא"י ואו"ח דכמו שהמצות נמשכים מרצה"ע למטה בכלי' נק' או"[י] ויש בזה³⁹⁴ מקיף ופנימי כנ"ל, אך מה שמבטל הרצון רק לקיים רצונו במצות בעול ממש³⁹⁵ כמא' בטל רצונך מפני רצונו³⁹⁶ כעבד בעול בע"כ רק מצד גזירת מלך כו' זהו בחי' או"ח להפוך חושך לאור ממש כעמל ועול תורה הנ"ל. וז"ש הקים [עול]³⁹⁷ עולה דתומ"צ דוקא כו', שעולה למעלה משרש המצות במקורן במקיף דרצה"ע כי הרי מבטל עצמו לבעל הרצון כו' כידוע. וזהו שא' תחלה עשה רצונו כרצונך³⁹⁸ בהמשכת גילוי רצה"ע מלמעלה למטה באו"י (שמזה יקבל שכר [ב]עוה"ב שהוא גילוי זה העונג ורצה"ע שיתגלה מן הלבוש הגשמי כידוע וכנ"ל), ואח"כ א' בטל רצונך כו' כדי שיבטל רצון אחרי' דק"נ להפוך חשך לאור, דמאן דלא מהפך³⁹⁹ חשך לאור למטה לית לי' חולקא בההוא עלמא, כי כל מה שיתגלה מן ההעלם דחשמ"ל העליון בעוה"ב אינו בא רק ע"י היפוך חשמ"ל דנוגה שלמטה כמו ע"י תשובה וביטול רצון במצות ועמל תורה ותפלה כנ"ל וד"ל.

ובכ"ז יובן מארז"ל דיפה שעה א'⁴⁰⁰ בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב, ולכאורה הלא⁴⁰¹ עיקר השכר ממעשה המצות ותשו' הוא בעוה"ב ואיך יגדל מעלת מעשה המצות ותשו' בעוה"ז יותר מן השכר שלהם בעוה"ב כו', והרי א' היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם. אך הענין הוא דעוה"ב הוא שנק' עולם ברור⁴⁰² שהוברר מכבר ונמשך האור בכלי דוקא בבחי' או"פ, כמו שצדיקים יושבים ונהנין מזיו⁴⁰³ כו' שהוא קבלת שכר לנשמות שיקבלו מעונג העליון כל א' כפי מדריגתו וכפי מעשיו בעוה"ז בתו"מ כנ"ל, והיינו מה שיתגלה מן ההעלם דעונג העליון שבתו"מ למעלה גם למטה לנשמות שבא במדה ושיעור כשפע

הערות

389. (דב"פ. . במ"א) : בדיאיגטו: דב"פ. . כו' (וכמ"ש במ"א). זיזיח: כבפנים.
390. דב"פ ש"י תר"ך : ראה גם ע"ח (שער ז"א) שי"ז, ספ"א. שער מאמרי רשב"י לתרומה קסו, א (קרוב לסופו). לקו"ת שלח מח, סע"א. ש"א ק, ב. לקמן לג, רע"ד.
391. ולהנחיל אוהבי יש : משלי ח, כא. סוף עוקצי'. ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקיט. במדבר ח"ב ע' תקמב. תו"ח מקץ רכא, ב.
392. ואביוני אדם : ישעי' כט, יט. ראה לקמן פ' בשלח קעח, א. רטז, ג. תצוה שכד, ד. מאמרי אדה"א נ"ך ע' נא ואילך (ובהנסמן שם ע' כז). בראשית ע' קכב. וש"נ.
393. כו'. . לחמו : יח: ליתא וכנראה נשמט מפני תיבות הדומות לחמו. . לחמו.
394. בזה : יאיזיח: בהן.
395. ממש : יאטויזיח: מ"ש מלכות שמים.
396. בטל רצונך מפני רצונו : אבות פ"ב, מ"ד.
397. הקים [עול] : שמואל-ב כג, א. ראה במדב"ר פי"ח, כא. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רכה. וש"נ.
398. עשה רצונו כרצונך : אבות שם.
399. דמאן דלא מהפך : ראה זהר בהקדמה ד, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' קפ. דברים ח"ג ע' א'ס ובהנסמן בהנ"ל. שער האמונה מא, ב ואילך. לקמן פ' פקודי תנה, ב.
400. דיפה שעה א' : אבות פ"ד, מי"ז [בהוספת אות ד דיפה — ראה לקמן פ' בשלח קנט, ד. קסח, ב. רמה, א. יתרו רסח, א. תצוה שמג, ג [ושם הוגה מגוכתי"ק]. פקודי תנב, ג. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' קנה. ש"א יא, ב. שה"א סד, ב. תו"ח בראשית ה, ג בהערה 25].
401. הלא : טזיז: הרי. יאטו: כבפנים.
402. דעוה"ב. . עולם ברור : ראה פסחים נ, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תתכג. דברים ח"א ע' מו.
403. שצדיקים יושבים ונהנין מזיו : ראה ברכות יז, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.