קכג, א

עלמא⁴¹⁸ וכולא קמי' [כלא]⁴¹⁹ כו', מזה יתפעל בלבו ומוחו ביותר עד שפועל התפעלות זאת האלקי' גם בלב בשר החומרי להיות לבו ובשרו יוצא מחשכת החומרי' ל[ה]דבק באלקים חיים וא"כ זה[ו] כמו שיוצא מאפילה לאור גדול ממש, ואמנם א"א לצאת מן החשך ואפילה כ"א ע"י האור דוקא והוא בחי' [ה]השגה [ה]אלקי' בהשתלשלו' שנק' אור ובחי' התרחבות ההשגה דבינה נק' אור גדול, וא"כ מ"ש בהגדה מאפילה לאור גדול לא יתכן כ"א בבחי' ההשגה דבינה שנק' אור גדול, אבל בבחי' החכ' שבבחי' אין בעצמו' האור דא"ס דלמתב"כ כו' שלמעלה מן ההשתל' דסו"מ⁴²⁰ כו' כמו בש"ע שנק' קול דממה דקה כנ"ל, הרי ידוע ששם האור והחשך שוין [oldpage_קנג] ּ ממש בהשוואה א' וכמ"ש גם חשך לא יחשיך ממ"ך כחשיכה כאורה⁴²¹ כו' שהרי האור והחשך הן באים בבחי' ההשתלשלו' כמו יוצר אור כו' וא"כ איך יתכן שם לומר שיצא מאפילה לאור גדול מאחר שגם האור כחשך יחשב כו', וכמ"ש גם חשך לא יחשיך כו' וא"כ גם האור יחשב כחשך מאחר ששניהם שוין ממש כחשיכה כאורה כו' וד"ל. ולפ"ז הרי יובן עכ"פ מאחר שבבחי' אין דחכמה שוין חשך ואור ממש כנ"ל א"כ הרי יוכל להיות שיתפשט ויומשך בחי' גילוי אוא"ס שבחכ' גם למטה מטה במקום חשך ואפילה דק"נ בעולם הפירוד לגמרי כמו שהוא מאיר בעולם היחוד שהוא בחי' האור בכלל ממש בשוה כמ"ש גם חשך לא יחשיך כו' אחר שהוא למעלה מן ההשתל' לגמרי, וכמו שיכול להיות גילוי אור האלקי [ב]בחי' אי"ן דחכ' גם בחומר גופני שנלקח מד"י דק"נ שיהי' גם הוא בבחי' ביטול העצמי למעלה מן [הטעם וה]השגה כמו בש"ע בהשתחווא' הגוף כמו בנש"י⁴²² ממש משום דתמן קאתי מלכא כו' מטעם שגם חשך כו'. וזהו ועברתי באמ"צ [אני ולא מלאך] כו' אני הוי' דחכמה דוקא [כנ"ל] מפני שהוא בבחי' האין ממש וד"ל (והוא למעלה מבחי' יצ"מ מאפילה לאור גדול שע"י ההשגה אלקי' דבינה שאין לפני גילוי דאוא"ס שבחכ' ענין אפילה וחשך כלל וכלל כו'). וזהו שא' והגדת לבנך ביום ההוא לאמר בעבור זה עשה כו', פי' בעבור זה שהוא בחי' גילוי דא"ס באור אבא דוקא שנק' זה בגילוי לנוכח כנ"ל עשה ה' לי בצאתי ממצרים, פי' לי שגם בבחי' החושך שבחומר הגופני עשה ה' להיות גם בו [גילוי] אור האלקי' שהוא גילוי אוא"ס שבחכ' מטעם הנ"ל דגם חשך כו' שזהו דוקא בבחי' זה דהיינו גילוי אור דאבא כמו ז"ה אלי ואנוהו⁴²³ כו', ואם לא בעבור זה לא עשה ה' גם לי להאיר גם בחשך כמו באור כו' וד"ל. ומ"ש עשה [ה'] לי בצאתי ממצרים דוקא, הענין הוא הגם דיצ"מ הי' ע"י