לד, ד

באים בבחי' כלים רבים לגילוי אלקות שמחמת זה לא יגיע לו רק בחי' התמצית ופסולת ביותר (וכמ"ש הן עם בנ"י³⁸⁰ רב ועצום ממנו כו'), ע"כ ציוה שימיתו לכל בן זכר דוקא שלא יהי' בחי' כלי לאור העליון בעלמין סתימין ועלמין דאתגליין כלל כו', אלא יחזרו כל אור למקורו בבחי' העלם המקיף הכללי בעצמות המאציל כמו שהי' תחלה (כדוגמא דמיתה בגשמיות שמסתלק הנפש שהוא הצורה מן החומר דגוף ואין לו בחי' כלי כו') שאז גם הוא יכול ליקח יניקה ושפע רב מאד מטעם הנ"ל שבבחי' המקיף העליון הכל יכולים לקבל משום שהוא למעלה מבחי' ההשתלשלו' דאו"כ לגמרי כנ"ל (ובפרט בחי' עלמין דאתגליין בדבור שהוא בא בבחי' כלי ממש ואינו נפרד כלל וכלל אדרבה נק' אדם בדומה לעליון ממש כמו במשיח כו'³⁸¹ (וכנ"ל בג' מדרגות דיש ואין ויש שהוא בדומה ליש האמיתי כו'). וז"ש אם בן הוא דוקא אז והמיתן אותו מטעם הנ"ל, אבל אם בת היא וחיה והטעם הוא כידוע דבחי' נוק' שרשה מבחי' גבורות³⁸² דאימא ומיעוט[ה] מחסד כו' וכמ"ש כאמה בתה³⁸³ כו' דבת מסט' דאימא³⁸⁴ כו', ובחי' גבורות הוא בחי' הצמצומי' ודינין שהוא בחי' ההסתלקו' דאו"ח כו' היפך גמור מחסדים דאו"י דדכר כו', וכאשר עולה האור למעלה בבחי' או"ח חוזר הוא למקורו ממש בעצמו' המאציל ואז גם החיצונים יכולים לקבל יניקה משם כנ"ל וז"ש [oldpage_98] ּ ואם בת היא וחיה וד"ל. ולא עוד אלא שיומשך להם רוב שפע ביותר מכפי מדתם, להיות שבחי' הצמצום גבורות דנוק' הוא הגורם להיות עוד ריבוי [ה]צמצו[מי]ם והסתלקו' אור האלקי כ"כ עד שיתצמצם האור להיות³⁸⁵ בסתר המדרגות גם למטה מטה ביותר והיינו גם בחיצוני' ואחוריי' דאחוריי' דמל' דמל' דעשי' במ"ח צירופי' האחרונים דש' אלקי' דהיינו ענין את זה לעו"ז כו' עד שיוכלו להיות בבחי' פירוד גמור ויקבלו רוב שפע יתירה כו' כידוע בענין גלות השכינה בע' שרים דנוגה כו', לפי שגם מבחי' כלים החיצונים דאו"פ דיושר יכולים לקבל גם ביתר מקו המדה כאשר יורד האור בסוד גלות כו' (וזהו ההפרש בין בחי' רצוא דיראה שנק' בת לשוב דאהבה בהמשכות גילוי אלקו' בכלים שנק' בן וד"ל).

[יח] ותיראן המילדות את האלקי' ולא עשו כו', פי' שם אלקים הוא בחי' הצמצום³⁸⁶ שמצמצם על שם הוי' כמ"ש כי שמש ומגן³⁸⁷ הוי' אלקי' כו' כידוע דצמצום זה הוא