ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת וארא</h2><h3>הוא אהרן ומשה</h3>עט, ד

עט, ד

למסו"נ על קדה"ש בפו"מ ולשוב בתשו' [שלימ'] עד כלות הנפש ממש כראב"ד⁴⁹⁶ שזהו ענין אה"ר דכל מאדך הנ"ל, [וד"ל].

ומעתה י"ל מהו⁴⁹⁷ הוא אהרן ומשה מהו בחי' משה שאחר אהרן שנק' שודמ"ט⁴⁹⁸ כנ"ל, הנה סדר הפסוקי' בק"ש אחר ואהבת אומר והיו הדברים האלה כו' ודברת בם כו' והיינו בחי' משה כמ"ש תורה צוה לנו משה והוא בחי' השוב שאחר בחי' הרצוא דואהבת שע"י אהרן שודמ"ט. וי"ל תחלה פי' תיבת שם משה שהוא⁴⁹⁹ מורה על עצם מדריגתו בבחי' שוב דמצות ת"ת כמו שפי' שם אהרן מורה על בחי' העלאה באה"ר בבחי' רצוא כנ"ל, דהנה הטעם שנק' משה מבואר לפי שמן המים משיתיהו⁵⁰⁰ וא"כ תי' זה⁵⁰¹ היינו לשון משוי⁵⁰² והוא שנמשך מן המים כו', והענין הוא דבחי' המים הללו היינו בחי' מים עליונים דחכ' עצמה⁵⁰³ [oldpage_קטז] ּ דוקא וכמ"ש במאמר⁵⁰⁴ יהי רקיע בתוך המים⁵⁰⁵ כו', ומים עליונים שמעל לרקיע היינו בחי' חכ"ע שהוא בחי' חכ' שבתורה הקדומה⁵⁰⁶ שקדמה לעולם⁵⁰⁷ הנאצל⁵⁰⁸ והנברא וכמ"ש בתו' ואהי' אצלו אמון⁵⁰⁹ וכו' ונק' משל הקדמוני⁵¹⁰ קדמונו ש"ע⁵¹¹ כו' והוא בחי' עצמי' חכמתו ית' הכלולה בעצמי' אוא"ס⁵¹² ב"ה דלתבונתו אין מספר⁵¹³ כלל, ו[מ]בחי' חכ' [עילאה] זו נמשך מקור שרש נשמתו של משה למטה כמ"ש מן המים משיתיהו מבחי' מים עליונים דח"ע זו⁵¹⁴ ליתן תו'⁵¹⁵ [לישראל] למטה⁵¹⁶ ע"י דוקא, והוא התו' הנגלית לנו לשמור ולעשות בעה"ד טו"ר ולהבדיל בין טו"ר בסו"מ בשס"ה ל"ת וע"ט ברמ"ח⁵¹⁷ מ"ע כו' ונק' תו' שלמטה שיצא מתו' שלמעלה כידוע (ולזה הטעם אמרו⁵¹⁸ ג"כ בשם משה [כמו] מה שמו⁵¹⁹ ומה שם בנו⁵²⁰ מ"ה שמו בחי' מ"ה דחכ' שבתו' הקדומה מה שם בנו כשנמשך למטה). אך הנה לפ"ז הי' ראוי שיקרא שמו משוי ולא משה מאחר שעל שם יציאתו מן שרשו [ב]חכ' עילאה למטה נק' משה כי ממים עליונים [הללו] נמשך למטה הרי כבר נמשך משם כי אמר מן המים משיתיהו שהוא משוי ונמשך כבר מן המים עליונים כו' ולמה נק' שמו משה⁵²¹ בחולם המ"ם שהוא מורה לשון תמידות כי כל חולם מורה לשון הוה

הערות

496. כראב"ד : נסמן לעיל מא, א.
497. מהו : בד: מ"ש.
498. שודמ"ט : בד: שושבינא דמלכא.
499. אומר. . האלה. . בחי'. . שהוא : ניתוסף ע"פ: גט.
500. שמן המים משיתיהו : שמות ב, י. ראה גם הנסמן לעיל לה, ד.
501. תי' זה : ט: תיבה זו דמשה.
502. דמשה היינו לשון משוי : ראה אבן עזרא־ תוספות השלם שמות ב, י.
503. דחכ' עצמה : בד: דח"ע.
504. במאמר : בד: במ"א ע"פ.
505. יהי רקיע בתוך המים : בראשית א, ו. ראה גם לעיל לה, סע"ד ואילך ובהנסמן לשם.
506. שבתורה הקדומה : נסמן לעיל ב, ד.
507. שבתורה. . שקדמה לעולם : פסחים נד, א.
508. שקדמה לעולם הנאצל : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' ריג. שע"ת יב, ב. קלד, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'קעט. ע' א'תסט. לקמן פ' בא צה, ד. בשלח ריא, א. תצוה שלא, ד.
509. ואהי' אצלו אמון : משלי ח, ל.
510. משל הקדמוני : נסמן לעיל ח, ב.
511. קדמונו ש"ע : לשון ב"ר פל"ח, ז. זהר לך פד, א.
512. אוא"ס : בד: א"ס.
513. דלתבונתו אין מספר : תהלים קמז, ה.
514. זו : בד: ליתא.
515. תו' : בתו"ח באים גם כאן התיבות: שלמטה. . שלמעלה שבסמוך בשו"ה ל"ת.
516. למטה : ניתוסף ע"פ: ט.
517. בשס"ה. . ברמ"ח : מכות כג, סע"ב.
518. אמרו : ט: נק'.
519. משה. . מה שמו : נסמן לעיל פ' שמות מג, ד.
520. מה שמו ומה שם בנו : משלי ל, ד.
521. כי. . משה : ט: שהרי. . ניתוסף ע"פ: ט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.