לד, ג

החסדי'³⁶⁸ דאבא דוקא כידוע בזהר דבן מסט' דאבא קאתי כו' שרובו חסדים ומיעוטו גבורות כו' וכמ"ש כי זכר חסדו³⁶⁹ כו', שהחסד הוא בבחי' זכר³⁷⁰ מזכרון דאור אבא כו' (כי הבן בדומה לאב יותר כמו כי אתה אבינו³⁷¹ כו') שהוא עיקר בחי' אדם דשם מ"ה³⁷² כמ"ש מה שמו ומה שם בנו³⁷³ כו', וע"כ טבעו להשפיע חסדים למקבלים שזהו מטבע הזכר דוקא שהוא בחי' משפיע דוקא, והיינו ג"כ ענין בנין שטבע החסד לבנות בנין כמ"ש כי אמרתי עולם חסד יבנה³⁷⁴ שבחסדי' דוקא יבנה כל בנין העולמות. דבאמת [oldpage_מח] ּ אין ערוך כלל לעולמות בע"ג לבחי' עצמות אלקות כידוע רק ע"י בחי' החסדים העליונים שבאור חסד דאצי' שטבע הטוב להטיב³⁷⁵ ולהשפיע כו', ע"כ מזה הי' בחי' הצמצום וירידת האור האלקי להמשיך שפע אור העליון שיבוא בבחי' כלים מכלים שונים גם באצי' עצמו כמו במח' ודבור כנ"ל שהן למ"ד כלים³⁷⁶ ראש תוך סוף כו', שעי"ז יומשך עוד למטה מטה להיות בחי' בנין העולמות הנפרדי' בע"ג מאין ליש ממש כו' כמים שיורדים מגבוה לנמוך³⁷⁷ ביותר כו' עד התהוות עולם השפל הזה כו', שכ"ז הוא רק מצד ריבוי הכלים שעי"ז יהי' ההשתלשלו' מעילה לעלול להיות גילוי אור בכלים מכלים שונים עד שיהי' מציאת בנין עולם הנפרד ליש גמור כו'. ואמנם מבואר למעלה שירידה זו לצורך עלי' והוא שיהי' בחי' ביטול היש לאין עד שגם צבא השמים התחתוני' שאע"פ שהן בבחי' יש גמור אומרים שירה ומשתחוים כנ"ל, וגם בצמצום האחרון ביותר דק"נ דאת זלעו"ז עשה³⁷⁸ כו' גם הם מתבטלים מגסות שלהם לפרקים כשיאיר עליהם גילוי אור האלקי כמו בלעם שא' לא אוכל לעבור³⁷⁹ כו' וכנ"ל לפי שגם בהם יש האר' אור האלקי רק שמצומצם מאד כנ"ל.

והנה מבואר למעלה שלזאת אין החיצוני' רוצים בהמשכת האורות בריבוי הכלים מכלים שונים שזהו בחי' התיקון דאדם דיושר (שזהו בחי' ב"ן כנ"ל) מטעם שעי"ז לא יגיע אליהם השפע רק מחיצוני' דחיצוני' הכלים כו', וע"כ ציוה פרעה שהוא כתר דקליפה למיילדות העבריות הנ"ל שימיתו לבן הילוד כו', לפי שבחי' בן הוא בחי' התלבשות אור בכלי בבחי' גילוי אור בקירוב שהוא בחי' ביטול היש לאין כו' בכלים מכלים שונים שזהו עיקר בחי' הבנין דעולם חסד יבנה כנ"ל, ופרעה ראה בשרש נש"י למעלה בבחי' עלמין סתימין ועלמין דאתגליין שהן