ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>וירא ישראל את היד הגדולה</h3>קנו, ד

קנו, ד

וזהו ענין מדרגת משה שהי' עבד הוי' דהיינו לבחי' שם הוי' שבעצמו' ממש שלמעלה מבחי' הבירורי' דמצות בתיקון דשם אלקי' בחי' ב"ן כו' והוא לפי שהי' בחי' ממוצע להביא ולהמשיך לבחי' שעשועי' העצמיי' דמהו"ע א"ס ב"ה במצות בפו"מ שלמעלה מן הכוונה וטעם. וז"ש בכל ביתי נאמן הוא לחבר להוי' העצמו' בכנ"י במצות מצד עצמן כמו שהן למעלה במהו"ע ממש כמ"ש לכל תכלה ראיתי קץ³³¹ שיש קץ וגבול לכל עונג שנק' תכלה כמו כלתה נפשי³³² כו' אבל רחבה מצותך מאד³³³ בלי קץ וגבול לשעשועי' שבה כלל מטעם הנ"ל שהמצות מצד עצמן הן בעצמו' השעשועי' כו' רק אפס קצה מזה נמשך גם בתורה כמ"ש אני תורתך שעשעתי כו' (וכמובן באשרי תמימי דרך³³⁴ כו' שמדבר רק במעלת וחיבוב המצות מצד עצמן דוקא) (ונמצא³³⁵ שבחי' משה למעלה מבחי' מדרגת דמשיח (ואע"פ שמשה בבחי' פנימי' אבא ומשיח בפנימי' ע"י³³⁶ זהו בבחי' אור³³⁷ החכ' דתורה גם למעלה³³⁸ אבל במה שירדה חכ' דתורה במעשה המצות בפו"מ שנק' נובלות זהו למעלה מפנימי' ח"ע דמשיח כנ"ל³³⁹, וזהו דמשה הוא מ"ש מה שמו מה שם בנו³⁴¹ דמ"ה שמו הוא בחי' מ"ה היותר עליון שהוא שם הוי' העצמו' הנ"ל שיתגלה בעוה"ב שהוא אהי' הב' כנ"ל ומה שם בנו הוא מ"ה דחכ' עילאה דמשיח³⁴⁰ שנק' בן כנ"ל שנק' אדם בתראה ומשה הוא א"ק, וזהו שהי' משה עניו מכל האדם³⁴² כו' להיותו בבחי' מ"ה ואין האמיתי העצמי ומחמת זה דוקא יהי' העוה"ב שנא' להנחיל אוהבי יש האמיתי שלמעלה ממשיח אע"פ שנא' בו וגבה מאד (וזהו שרמזו דכל המשפיל עצמו³⁴³ כמשה שהי' עניו מכל האדם (וא' שלח נא ביד תשלח ע"י משיח³⁴⁴ דכל רז³⁴⁵ לא אניס לי' ונק' מרבה המשרה³⁴⁶ כו') הקב"ה מגביהו בעוה"ב בבחי' יש האמיתי והמגביה עצמו כמשיח שנא' בו וגבה מאד יהי' שפל בערך לגבי משה בעוה"ב, כי יש בכלל מאתים מנה³⁴⁷ דאפי' [oldpage_440] ּ אור צח ומצוחצח שהוא מקור כל רזי' וסודות דח"ס כו' אוכם לגבי עה"ע עצמו שיתגלה בעוה"ב שהוא [בחי'] עצם הרצון והתענוג הפשוט כו' כנ"ל וד"ל). ולפי ערך זה יש גם בכל דור מבחי' משה בכאו"א מישראל³⁴⁸ בעשות³⁴⁹ המצות בשפלות רק לעשות רצה"ע שבה בלי כוונה יסוד וטעם כמ"ש שמואל לשאול החפץ לה' בעולות וזבחים כ"א שמוע³⁵⁰ כו' והוא ענין שמחה

הערות

331. לכל תכלה ראיתי קץ : תהלים קיט, צו.
332. כלתה נפשי : תהלים פד, ג.
333. רחבה מצותך מאד : ראה גם לעיל פ' וארא סג, ג. וש"נ.
334. באשרי תמימי דרך : תהלים קיט. ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ג ס"ע תתקג ואילך. (תתקט). לקמן קנט, א.
335. (ונמצא : אד: ונמצא.
336. שמשה בבחי' פנימי' אבא ומשיח בפנימי' ע"י : ראה גם שע"ת נו, ד ובהערה 96.
337. אור : א: ליתא.
338. גם למעלה : א: למעלה. ד: שלמעלה.
339. כנ"ל : אוצ"ל: כנ"ל).
341. מה שמו מה שם בנו : נסמן לעיל א, ג.
340. דמשה. . מה שמו. . ומה שם בנו. . דמשיח : ראה גם לעיל פ' שמות מט, ב. וש"נ.
342. משה עניו מכל האדם : בהעלותך יב, ג.
343. דכל המשפיל עצמו : עירובין יג, ב.
344. שלח. . ע"י משיח : שמות ד, יג. נסמן לעיל מד, ב.
345. משיח דכל רז : ע"פ דניאל ד, ו. ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' יז וע' תד. ויקרא ח"א ע' מח. במדבר ח"ג ע' א'מח. דברים ח"ג ע' תשפט. ח"ד ע' א'תב. לקמן קצז, ד. רכג, ד.
346. מרבה המשרה : ישעי' ט, ו [ושם: למרבה). ראה מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שנא ובהנסמן שם.
347. יש בכלל מאתים מנה : ב"ק עד, א.
348. משה בכאו"א מישראל : ראה גם לקו"ת פקודי ה, סע"ד. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' תיז. לקו"ש תצוה [כרך ו] ע' 176 הערה 41. וע' 177 הערה 44. לעיל פ' וארא פ, ג. לקמן קסב, ד. פ' יתרו רסג, ב. תצוה שמו, ד.
349. בעשות : א: בעשותו.
350. החפץ לה'. . כ"א שמוע : שמואל-א טו, כב [ושם: כשמוע. . הנה שמוע — ראה לקמן פ' ויקהל תטז, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' תקמז. שמות ח"א ע' ו. וש"נ].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.