ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה</h3>קכב, ג

קכב, ג

מלאך³⁸⁶ הוא [ב]בחי' עשי' ושרף הוא ביצי'³⁸⁶ ושליח בבריאה והקב"ה בעצמו הוא בבחי' [ה]אצי' והיינו בדרך כלל, ובדרך פרט הוא אצי' שבאצי' כנ"ל. כי הנה בחי' המל' נוק' דז"א נק' מלאך כמ"ש בזהר ע"פ המלאך הגואל אותי³⁸⁷ כו' והוא בחי' עשי' דאצי', וז"א דאצי' שהוא יצי' דאצי' [כידוע] נק' שרף בער[ך] בחי' מלאך דמל', ובחי' אימא דבריאה דאצי' נק' שליח, והקב"ה [בעצמו] אצי' שבאצי' בחי' פנימי' אבא דאצי' שבו דוקא מלובש מפנימי' ועצמו' אוא"ס ב"ה כידוע. וזהו אני הוי'³⁸⁸ אני [ממש] מלובש בהוי' דחכמה (בבחי' כת"ר דחכמה כנ"ל) (אני הוי'³⁸⁹ נסתר דאנ"י הוי' הוא³⁹⁰ גילוי אוא"ס בחכ' ואנ"י אותיות אי"ן³⁹¹ הוא בפנימיות הכת"ר שנק' הוא³⁹² ל' נסתר כמו שהחכמה בבחי' אין ממש שע"ז נאמר וכבודי לאח"ר לא אתן³⁹³ שהקליפות נק' אלקים אחרים ומתבטלים שם ממציאותם לגמרי כו'. וזהו שא' ועברתי באמ"צ אני ולא מלאך בארץ מל'³⁹⁴ דקליפה אני ולא מלאך מל' דאצי', והכיתי כל בכור³⁹⁵ כו' בחי' דכר דקליפה אני ולא שרף מדות דז"א דאצי', ובכל אלהי מצרים³⁹⁶ שהן נש"ט שמקבלים מאחוריים דנש"ט³⁹⁷ אני ולא השליח בחי' אימא דבריאה דאצי', אלא אני הוי' אבא דאצי' שאין פנימיות גילוי אוא"ס רק בפנימית אור אבא³⁹⁸ החכ'³⁹⁹ כידוע. וע"כ הוא⁴⁰⁰ ביטול יניקות נש"ט דאלקי מצרים כ"א מפני גילוי אור אבא דשם נא' וכבודי לאחר לא אתן (שלא הי' השבירה רק בבחי' ס"ג דבינה אבל בחכ' לא הי' שבירה כלל וע"כ א' ימותו ולא בחכ'⁴⁰¹ כידוע). וכפל עוד לומר אנ"י הו"א⁴⁰² ל' נסתר שהוא בחי' מקיף דאור אבא שא"א שיקבלו שם החיצוני' כי מתבטלי' שם לגמרי כנ"ל בענין [ענן] ה' יומם כו', וזהו אני הוא ולא אחר שאין אחר יכול לעמוד שם [oldpage_306] ּ במציאות כלל וכלל וד"ל (ועוד יש לפרש בהיפוך אני ולא מלאך [ד]בריאה כמ"ש הנני שולח מלאך⁴⁰³ לפניך שהוא מט"ט דבריאה⁴⁰⁴ כידוע ושרף ביצי' ושליח בעשי'⁴⁰⁵ כמ"ש במ"א). וזהו הכלל שכל הנמוך יותר צריך לעליון יותר לירד שם ובאמ"צ אני ולא מלאך דבריאה או דעשי' ובמכות בכורות אני ולא שרף ובאלקי מצרים אני הוי' דאצי' ששם גילוי אוא"ס בכבודו ובעצמו).

הערות

386. מלאך. . בבריאה : ראה סידור סדר הגדה רצט, א. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' תמב.
386. ושרף הוא ביצי' : ראה גם מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רמט.
387. המלאך הגואל אותי : נסמן לעיל פט, א הערה 92.
388. אני הוי' : המשך הכתוב ועברתי.
389. הוי' : ביד: הוא לשון.
390. הוי' הוא : ב: הוא. ידיט: הוי'.
391. ואנ"י אותיות אי"ן : נסמן לעיל נ, ד.
392. הכת"ר שנק' הוא : ראה שערי אורה — לר"י גיקטלייא — שער יו"ד [ירושלים תש"ך קא, ב]. פרדס (שעה"כ) שכ"ג מערכת הוא. ע"ח (שער תיקון הנוקבא) של"ד, ספ"ב.
393. וכבודי לאח"ר לא אתן : ישעי' מב, ח. מח, יא.
394. בארץ מל' : ראה זהר (תוספתא) בראשית לא, ב.
395. והכיתי כל בכור : המשך הכתוב ועברתי.
396. ובכל אלקי מצרים : המשך הכתוב ועברתי.
397. דנש"ט : ביד: דבינה דנש"ב — ר"ה כא, ב.
398. אבא : ביד: ליתא.
399. גילוי אוא"ס. . החכ' : נסמן לעיל פ' שמות ז, ד.
400. הוא : ביד: אין.
401. ימותו ולא בחכ' : נסמן לעיל פ' שמות מב, ב.
402. וכפל. . אנ"י הו"א : בהגדה כאן.
403. הנני שולח מלאך : משפטים כג, כ [ושם: הנה אנכי — ראה מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תט. ידיט: מלאכי — ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' שנ. וש"נ. שע"ת קיא, ב. תו"ח וירא צט, ד הערה 39].
404. הנני. . מט"ט דבריאה : סנהדרין לח, ב. רש"י משפטים כג, כא. ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' שלד. וש"נ. תו"ח וירא צט, ג ובהערה 17. שע"ת כט, ב ובהערה 10. ש"א עא, א ובהערה 12. לעיל צח, א. לקמן פ' משפטים רצב, ב. תרומה שיד, ד.
405. מלאך [ד]בריאה. . ושרף ביצי' ושליח בעשי' : ראה גם מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תתמב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.