צד, א

יום כו', ובעלות התמיד בבוקר זהו בחי' בירור והעלאה חדשה כמו מאכל חדש וממילא עי"ז נעשה כח וחיזוק למעלה בתוס' אור חדש מצד יתרון האור מן החשך דשרש הרפ"ח כו' שנפל במאכל שהוא מבחי' התהו גבוה מבחי' אדם דתיקון ע"כ נעשה לריח ניחוח להוי' דתיקון כמו באדם למטה כו', מאחר שנק' בחי'³⁵⁶ אכילת אדם זהו כמו מאכל אדם למטה דאע"פ שאוכל מין מאכל א' בכל יום הרי אינו אותו הלחם ממש שאכל אתמול כנ"ל ונעשה ממנו חיות ואור חדש באופן חדש בשכל ומדות כו'. וכך הוא בקרבן תמיד של שחר ושל בה"ע שנק' לחמי לאשי כו' אע"פ שהוא מאכל א' בכל יום ויום כבש א' בבוקר וכבש ב' בערב הרי מתחדש מהם [ה]העלאות והבירור בכל יום באופן חדש למעלה ונמשך עליהם³⁵⁷ המשכת גילוי אלקות מלמעלה למטה גם בהיכל ק"ק ובכל העולמות מחדש באור חדש ממש שלא הי' כמוהו וכדוגמתו כלל בכל הימים, וכן בהמשכת מ"ד בעולמות העליונים גם לנשמות בגעה"ע נמשך אור חדש ממש כו' לפי שבכל יום ויום מתבררים ע"י קרבנות התמיד ניצוצי' חדשים מרפ"ח ניצוצי' דתהו כו' שלא נתברר עדיין מעולם כנ"ל במאכלים דאדם בכל יום ויום. וכך הוא גם עכשיו בתפלת ישראל בכל יום שנגד תמידים³⁵⁸ תקנום כידוע שבכל יום מתחדשי' העלאות שלהם בוקר וערב [כ]תמידי' ממש מניצוצי' דתהו שבגופים שלהם במס"נ בק"ש וש"ע ומתחדש בכל יום ויום עי"ז בחי' המשכת גילוי אלקות מלמעלה למטה שנק' המשכת מ"ד בתומ"צ שלהם כמו בד"א של הלכה שהוא במקום היכל ק"ק³⁵⁹ וכה"ג וד"ל.

[oldpage_קלג] ּ ואחר כ"ז יובן ענין הנ"ל בטעם עוצם ריבוי המשכות התחדשות ההשגות העמוקות בפנימי' ורזין דאוריי' לנשמות בג"ע שנהנין מזיו השכינה בתוס' אור חדש מידי יום ויום מזמן אדה"ר עד העוה"ב שנובע ונמשך תמיד מבחי' עד"ן העליון הנעלם לגילוי כו' כנ"ל, לפי שבכל יום ויום ממש יש תמיד ריבוי התחדשות העלאות הבירורים דרפ"ח ניצוצים דתהו שקדם לבחי' התיקון דאד"ם כמו מקרבנות [המזבח] העליון שמקריבים שם פרים וכבשים שהן מבחי' הבירורים דמלאכים שנק' בהמות כפני שור³⁶⁰ וכה"ג שנק' אכילת אדה"ע כו', וע"י ההעלאות הללו שמתחדשים בכל יום דוקא מטעם הנ"ל ע"כ בכל יום יש המשכות חדשות מעדן העליון לנשמות בהשגות חדשות באלקות ובהשגת סודות ורזין דאוריי' גם לנשמות הגבוהות ביותר עד העוה"ב שנק' מנוחה לחיי העולמים³⁶¹ כו' וד"ל (ומטעם הנ"ל שיתרון [ה]אור מן החשך דוקא שהן רפ"ח ניצוצים