ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות</h3>לד, ב

לד, ב

יש³⁴⁹ הגם שהוא יש דהשגה אבל הוא בעצמות התענוג ממש (ונק' נהרי אפרסמונא דכיא³⁵⁰ כו') וכמ"ש ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה³⁵¹ וכמו זה אלי³⁵² כו', וע"כ נק' עלמא דאתכסייא דוקא כי הוא בבחי' פנימי' בינה שא"א לבוא בגילוי דיבור כלל רק בשיר וניגון³⁵³ וכה"ג וכמ"ש במ"א וד"ל. אבל כדי שיוכל לבא בבחי' אותיות הדבור צריך להיות ע"י כח ומקור מיוחד לזה שמביא וממשיך התענוג העצמי' שבפנימי' בינה לידי גילוי אותיות הדבור, והוא גילוי אהבה רבה בתענוגים שבלב באותיות הדבור בפה שהן כלים יותר נמוכים ונק' כלים חיצונים כו', והיינו מ"ש ושם השנית פועה שמדברת עם הולד שמביאה לבחי' גילוי הדבור אחר שכבר נהנה ומתענג בתענוג העצמיי'³⁵⁴ בפנימית בינה יוכל לבא [ל]גילוי בדבור דוקא שזהו הנק' עלמין דאתגליין דוקא והוא מבחי' שם ה"א אחרונה דשם הוי' שהוא בחי' הדבור (כמו דוד המלך שהי' מבחי' המל'³⁵⁵ עלמא דאתגלייא הי' אומר [תמיד] שירות ותשבחות בדבור³⁵⁶ בפה דוקא וכמלאכים שאומרי' שירה בפה), (והוא מ"ש שינחיל לצדיקי' ש"י עולמות שהן עלמין דאתגליין שהוא בבחי' יש ודבר ממש, משא"כ עלמין דכסופין שנק' עלמין סתימין) (והגם שהדיבור הוא בבחי' יש אבל שרשו נעלה יותר מתענוג שבהשגה הסתום שבבחי' אין כו' כנ"ל בענין מי שם פה לאדם³⁵⁷ כו' וכמ"ש במ"א בענין עומק חכ' שבלב³⁵⁸ שיסוד אימא מסתיים בחזה³⁵⁹ ויסוד אבא נמשך בדבור³⁶⁰, דאבא יסד ברתא³⁶⁰ כו', והוא בחי' [ש]וב ששרשו למעלה מרצוא³⁶¹ דעומק בינה כו', והוא בחי' בן דמסט' דאבא³⁶² כו').

[יז] וזהו שאמר למיילדות העבריות אשר שם האחת שפרה שמשפרת את הולד כנ"ל, ושם השנית פועה שמדברת כו' שהן ב' ההי"ן דהוי' כו' בילדכן את העבריות מן ההעלם דעצמות כו' וראיתן על האבנים אם בן הוא והמיתן אותו ואם בת היא וחיה, פי' בן מלשון בנין³⁶³ כמו עולם חסד יבנה³⁶⁴ בחכ' יבנה³⁶⁵ כו' וגם הוא מלשון בינה שנק' בן י"ה³⁶⁶ כמו יבוננהו³⁶⁷ כו' והכל א', דהנה בן הוא בחי' דכר שבנינו מבחי'

הערות

349. העוה"ב שנק' יש : ראה גם לקמן פ' וארא נ, ג. פקודי תמג, ב. תנג, ד. שע"ת סז, ב. צא, ב.
350. נהרי אפרסמונא דכיא : ראה תענית כה, א. ראה גם תו"ח נח מז, ג. ש"א ז, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' תקצו. וש"נ. דרושי חתונה ח"א ע' קלט. וש"נ. לקמן פ' וארא נא, ג. בשלח קצז, סע"ד. משפטים רצד, ב. ויקהל תח, ב.
351. ואמר. . אלקינו זה : ישעי' כה, ט.
352. זה אלי : בשלח טו, ב.
353. בשיר וניגון : ראה גם תו"ח לך פב, סע"א.
354. העצמיי' : ג: ליתא. ח: העצמות.
355. דוד. . המל' : ראה לקמן פ' וארא נו, ג. וש"נ.
356. דוד. . עלמא דאתגלייא. . בדבור : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' נו. כתובים ח"א ע' כג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ס"ע תרפט ואילך.
357. בענין מי שם פה לאדם : לעיל כט, א.
358. בענין עומק חכ' שבלב : ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' רצד.
359. שיסוד אימא מסתיים בחזה : ראה ע"ח (שער לידת המוחין) שכ"א, פ"ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעג. וש"נ. לקמן פ' וארא עא, א.
360. ויסוד אבא נמשך בדבור : ראה ש"א ו, א ובהערה 6.
360. דאבא יסד ברתא : נסמן לקמן מז, ב.
361. [ש]וב ששרשו למעלה מרצוא : ראה גם לעיל ז, ג.
362. בן דמסט' דאבא : ראה זהר במדבר קכ, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' תקלד. וש"נ. אמ"ב קכג, ג. וש"נ. תו"ח בראשית כח, ד.
363. בן מלשון בנין : ראה אבן עזרא לך טז, ב. ב"ר פמ"ה, ב. ערכי הכינויים לבעל סדה"ד מערכת בנים (מארי קבלה). לעיל כו, א. אוה"ת שמות ע' ב'תקח.
364. עולם חסד יבנה : נסמן בהערה 374.
365. בחכ' יבנה : משלי כד, ג.
366. בינה בן. . י"ה : זהר (רע"מ) תרומה קנח, א. נשא קכג, סע"א. ראה אגה"ת פ"ח. מאמרי אדה"ז תקס"ו שבהערה הבאה. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קלא.
367. יבוננהו : האזינו לב, י. ראה מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תתצז. תקס"ו ע' שסו. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שלט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.