קכב, ב

[הוא] מצד עצמו כמו שהוא לבדו ממש והוא הנק' מלך הקדוש והיינו [בחי'] מל' דא"ס³⁷¹ שעז"א מלכותך [ממש] מלכות כל עולמים³⁷² כו' כידוע, וכאשר מלך על עם ומתנשא עליהם זהו מלך סתם שהוא מלך על העבדים, וכאשר מובדל מהיות בחי' מלך על עם ונמשך ומתלבש להיות מלך [על עם] ע"ז א' ה' מלך גיאות לבש³⁷³ [כו'], וצריך להיות ממוצע ביניהם והוא מ"ש לך ה' הממלכה להיות מקור לבחי' ממלכה להמליך מלכים כמ[אמר] הממליך מלכים³⁷⁴ ולו המלוכה וזהו מלכי המלכים כו', וכערך ביטול העבדים לגבי מלך כו' כך³⁷⁵ ערך ביטול המלכים לגבי מלכי המלכים. אך מלך מלכי המלכים הוא למעלה מהיות גם מקור להמליך מלכים עד שהוא רם ומובדל מהם ג"כ [oldpage_קנב] ּ וזהו מלך יחיד מרומם לבדו מאז כמ"ש³⁷⁶ נכון כסאך מאז ממש, ומ"ש [מלכותך] מלכות כ"ע להיות ממה"מ ג"ז בחי' ירידה לגבי בחי' העצמות ממש שלמעלה מבחי' התנשאות שמצד עצמו והוא הנק' הקב"ה גם לא בשם מלך יחיד כו' וד"ל (וע"ד אחר פי' מלכים הן הנשמות או ת"ח שנק' מלכים כמו בי מלכים ימלוכו³⁷⁷ והוא התורה שנק' מלכי המלכים דג' קשרים³⁷⁸ ישראל מתקשראן באורייתא ומלך מלכי כו' היינו מה דאורייתא מתקשראה בקודב"ה וידוע דקוב"ה סתים וגליא³⁷⁹ כו', וע"כ גם מה שנק' [מלך] מלכי המלכים להתקשר באורייתא [וישראל] ירידה אצלו כו'. אך ביצ"מ נגלה על נש"י כמו שהן בשרש הראשון שהוא הקב"ה בכבודו ובעצמו שלמעלה גם מבחי' אותיות דמהו"ע³⁸⁰ להיות נק' מלך מלכי המלכים שהן על התורה [ו]כנס"י וד"ל) (וכמ"ש במ"א בענין ספר וסיפור וסופר³⁸¹ כו' ובענין מיילדות העבריות³⁸² ). וענין מה שנק' הקב"ה היינו גילוי אוא"ס שבפנימיות אבא שנק' קדוש והוא בחי' כתר דחכמה כנ"ל וברוך הוא ההמשכה הנגלית להיות מלך מלכי המלכים עד בחי' סוף עולם העשי' גם בחיצוני' [דחיצוני'] דמל' דעכשיו³⁸³ והוא להוציא בנ"י ממצרים מנש"ט דקליפה ע"י אותות ומופתים כמ"ש מלך אלקים על גוים³⁸⁴ כו' [ו]זהו שנגלה עליהם מלך כו' וגאלם מנש"ט דמצרים וד"ל.

ובזה הדרך יובן ג"כ מ"ש בהגדה ועברתי באמ"צ אני ולא מלאך³⁸⁵ כו', דהנה ע"ד הנ"ל בד' מדרגות דאבי"ע כו' כך הוא ג"כ ענין מלאך ושרף ושליח שהן ג' מדריגות דבי"ע