קג, ג

נש"י שהוא בחי'³¹⁸ המל'³¹⁹ דלית לה מגרמה כלום כנ"ל והוא תושבע"פ מל' קרינן לה³²⁰ כידוע. וזהו³²¹ הנסתרות לה' אלקינו בחי' חו"ב³²² שלמעלה כו' שזהו שנק' חכים כו' ומבין כו' והיינו כמו דוגמא דחו"ב העצמי' [ש]באדם, שבחי' כח החכ' הוא עצם כח השכל להשכיל כל שכל מן בחי' ההעלם לגילוי בבחי' אין הרוחני כנ"ל דזהו בבחי' ראי' מקרוב יותר לעצמות הנפש ממש, וכך הוא באור דח"ע דתושמ"ע שהוא בקירוב יותר לעצמות אוא"ס וז"ש ואהי' אצלו כו' אצלו ממש. אבל בחי' בינה ש"מ הוא כמו בינה שבנפש האדם שהוא מרחוק יותר מעצמות הנפש כו', והוא תושבע"פ שבא בהשגת שכל וטעם דוקא בבחי' שמיעה מרחוק כו', ולמטה הן כנס"י שהן בבחי' בינה ומל' כמ"ש שמע ישראל³²³ כו' ולכך יתכן בהם בחי' האהבה והתשוקה כמו ואל אישך תשוקתך³²⁴, וזהו לפי שנק' נובלות בינה ש"מ כו'. ועכ"ז יש יתרון מעלה בגילוי דנובלות דחו"ב ש"מ יותר כשבאים בהתלבשות בגילוי דתו"מ בפו"מ דוקא וכמ"ש והנגלות לנו כו' שהן בחי' ו"ה דשם הוי' ובחי' חו"ב בחי' י"ה³²⁵, ואע"פ ש[בחי'] ו"ה למטה מי"ה מ"מ נעוץ תחב"ס דוקא, והוא מה שנמשך מי"ה דחו"ב לבחי' המדות ודו"מ שזהו וי"ו מדות דתורה וה"א לעשות המצות בפו"מ דסוף מעשה דוקא עבמח"ת³²⁶ כידוע וד"ל.

והנה ידוע מארז"ל ע"פ זה שמי³²⁷ כו' דשמי עם י"ה³²⁸ גימט' שס"ה והן שס"ה ל"ת וזכרי עם ו"ה רמ"ח הן רמ"ח מ"ע³²⁹, והיינו רמ"ח אברים ושס"ה גידים דרמ"ח מצות נק' רמ"ח אברים דמלכא³³⁰ כידוע ושס"ה ל"ת הן בבחי' שס"ה גידים³³¹ כו', ולפ"ז שרש הל"ת בי"ה דחו"ב דשם הוי' שנק' נסתרות לה' אלקינו עד רום המעלות בחו"ב ש"מ כנ"ל, ושרש המ"ע בו"ה שנק' נגלות כמ"ש והנגלות לנו כו'. כי המ"ע הן באים בבחי' כלים לאורות העליונים שזהו ברמ"ח אברים (וכל אבר כלול מג' בשר וגידים ועצמות³³² כידוע והגידים הוא בחי' הממוצע המחבר לבשר בעצמות³³³ (שהן בחי' העצמיות³³⁴ דלובן ממנו עצמות³³⁵ ואודם ממנו בשר כו' כמ"ש במ"א באריכות) והיינו ג' מדרגות דכוונה במוח ולב ומעשה שהכוונה ה[י]א המחבר[ת] המוח עם הלב והלב עם המעשה וכך הוא בחי' הגידי' שהוא הכוונה המחבר[ת] המוח והלב באוי"ר למעשה המצות שזהו לחבר בחי' בשר בעצמות כו') (וכמ"ש בע"ח דגידול האברים הוא מבחי' ה"ח המגדילי' והוא בט"ס דז"א שג"פ טפ"ט עולה רמ"ג ועם ה"ח