ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת וארא</h2><h3>הוא אהרן ומשה</h3>עט, ב

עט, ב

למעלה מבחי' צבאות הוי' דחכ' ומדות דאצי' (גם למעלה ממדות דבכתר דחכ')⁴⁵².

והנה יובן כ"ז בעבודת ה' במה שא' ואהבת את הוי' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך, דהנה ידוע מ"ש תוכן רוחות ותוכן לבות⁴⁵³ [ש]הרוח הוא רוח חכמה ובינה שבמוח שיש לכאו"א אופן מדרגתו בשכלו והשגה שבשכל⁴⁵⁴ והשגה אלקית להשיג ולהכיר את בוראו כחו"ח לפוש"ד⁴⁵⁵ דוקא כמ"ש בזהר, וז"ש נודע בשערים בעלה⁴⁵⁶ בענין תרעין עילאין⁴⁵⁷ שהן חמשים שע"ב⁴⁵⁸ ונק' שער [ע]"ש לשון שיעור דמשער בשכלו והשגתו דוקא והוא לפי אופן מדריגת שרש נשמתו למעלה וכ"א יש לו שכל והשגה מיוחד[ת] נבדל משכל והשגת זולתו, וכמו שאנו רואים בחוש⁴⁵⁹ שיש שכל שמתפעל משכל והשגה [אלקי'] זה דוקא וזה יתפעל מהשגת שכל אחר לפי שאין כל הדיעות שוות⁴⁶⁰ להיות שיש לכ"א מדריג' שלו בפ"ע וזהו תוכן רוחות ה', כי נו"ר⁴⁶¹ חלק אלוה⁴⁶² הוא כמ"ש נשמת שדי תבינם⁴⁶³ וכ' אכן רוח הוא באנוש⁴⁶⁴, כי רוח האדם העולה למעלה⁴⁶⁵, וכמו במ"ת שהי' ס' רבוא⁴⁶⁶ מיני דיעות והשגות באלקות, לפי שכללו[תם הוא] ע' נפש דיעקב⁴⁶⁷ שמתחלקים לס"ר ע"י [התחלקות ה]מדות כנ"ל בענין צבאות הוי' כו' וע"כ מ"ש⁴⁶⁸ ס"ר מיני דיעות והשגות לפי מספר [ההתחלקות] דס"ר ניצוצי' ומס"ר הללו מסתעפים ענפים פרטים בכל דור ודור עד שיש לכ"א מישראל דעת והשגה לפום שעו"ד כו'. וזהו נודע בשערים⁴⁶⁹ באינון שיעורין כו' ששרשן הכללי הוא בנון שערי בינה אם הבנים⁴⁷⁰ והיא ה"א עילאה דש' הוי'⁴⁷¹ וכו' והיינו נודע בשערים בעלה דכנ"י שהוא בחי' ז"א דאצי' שמקבל מוחין דח"ס באינון⁴⁷² תרעין עילאין דהיינו נש"ב דאצי' כידוע וד"ל. [oldpage_232] ּ ועד"ז נמשך ממוחין דחב"ד למדות שבלב וז"ש תוכן לבות ה' שמתפעל הלב באוי"ר שמצד התבוננות ממש לפי אופן התפעלות השכל והשגה שבמוח בכאו"א לפי מדריגת שרש⁴⁷³ נשמתו ורוחו כמו אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף⁴⁷⁴ כו', וז"ש בזהר בפי' בשערים בכל חד וחד לפום מה דמשער בלבי' שלפי [אופן] כלי השגתו במוח בינה

הערות

452. (גם. . דחכ') : ניתוסף ע"פ: גט.
453. תוכן רוחות ותוכן לבות : בד: תוכן לבות ותוכן רוחות — משלי כא, ב. טז, ב.
454. בשכלו והשגה שבשכל : בד: בשכל.
455. כחו"ח לפוש"ד : ראה הקדמת התניא ע"פ הזהר וירא קג, ב.
456. נודע בשערים בעלה : משלי לא, כג.
457. בענין [בד: באינון] תרעין עילאין : ראה זהר שם [ושם דרגין. וראה זהר פינחס רנג, ב (עה"פ שאו שערים) תרעין]. לקמן פ' בא קיז, ג.
458. חמשים שע"ב : ר"ה כא, ב.
459. בחוש : ניתוסף ע"פ: ט.
460. שאין כל הדיעות שוות : ראה ברכות נח, א (ובדק"ס שם). תניא בהקדמה.
461. נו"ר : ט: נשמה ורוח.
462. נו"ר חלק אלוה : נסמן לעיל נא, ד.
463. נשמת שדי תבינם : איוב לב, ח [ושם: ונשמת — ראה לקמן פ' תצוה שמט, ג הערה 250. שה"א ע' מב. מאמרי אדה"א נ"ך ע' שכ. וש"נ]. ראה גם לקמן פ' ויקהל שצד, א.
464. נשמת. . באנוש : גט: אכן רוח כו' נשמת שדי תבינם וכתיב.
465. כי רוח האדם העולה למעלה [בד: כו']: קהלת ג, כא [ושם: מי יודע רוח בני האדם — ראה לקמן פ' בשלח קנד, ב. יתרו רנא, ג. פקודי תנח, ד. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' שסד. ש"א י, א. שע"ת סא, ג ובהערה 33].
466. במ"ת שהי' ס' רבוא : ראה שבת פח, א. לעיל הערה 434.
467. ע' נפש דיעקב : ויגש מו, כז.
468. מ"ש : גט: יש.
469. בשערים : בתו"ח באים כאן התיבות: דכנ"י. . דח"ס שנמצא להלן בשו"ה עילאה.
470. בינה אם הבנים : נסמן לעיל פ' שמות יז, א.
471. בינה. . ה"א עילאה דש' הוי' : ראה ת"ז בהקדמה ו, ב ובהנסמן בניצוצי זהר שם. הנסמן בתו"ח ויצא קסז, ג הערה 38.
472. דח"ס באינון : ג: דאבא מאינון. ט: דחב"ד מאינון.
473. שרש : ניתוסף ע"פ: גט.
474. אם ישים. . יאסוף : איוב לד, יד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.