ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה</h3>קכב, א

קכב, א

פי' עד"ז³⁴⁹ היינו מפני שנגלה עליהם מעצמות א"ס ב"ה שבעצמות אור אבא בבחי' הדילוג הגדול הנ"ל, ע"כ לא הספיק להיות החמץ במציאות כלל כי נתבטל ממציאות לגמרי מצד עוצם הגילוי דמקיף העליון כנ"ל בענן ה' יומם כו' שבורחים החיצונים ומתבטלים מפני כו' וע"כ לא היו צריכים שמירה מן החיצוני' כלל לפי שאין לחמץ שרש יניקה אצלם כלל, אבל עכשיו נעשה לנו ציווי ואזהרה לשמור מן החמץ כנ"ל ועכ"ז גם אנו אוכלים ע"ש שלא הספיק כו' [רק] שצריך שמירה לבד וד"ל.

ומעתה י"ל [לשון] המאמר שנגלה עליהם ממה"מ הקב"ה בכבודו ובעצמו³⁵⁰, הנה ידוע בס' הקבלה בענין כ"י בני מלכים הן³⁵¹ וכמו במשנה בני מלכים ישנים³⁵² כו' שזהו בחי' נו"ה דמל' ומלכי המלכים הוא בחי' [חג"ת שבמל' ומלך מלכי המלכים הוא בחי'] חב"ד שבמל', שהן ג' מדרגות דחב"ד חג"ת נה"י שבמל' והקב"ה הוא כתר שבמל' המתנשא מימות עולם³⁵³ [דמל'] (ובכבודו ובעצמו הן ב' מקיפים דחי' יחידה שלמעלה מנר"נ שהן בי"ע), והן ד' מדרגות אצי' בריאה יצירה ועשי' בכלל, ובפרט יש ד' מדרגות דאבי"ע גם באצי'³⁵⁴ עצמו, אצי' שבאצי' כתר [ד]אצי', ובריאה [שב]אצי' חב"ד דאצי', יצי' שבאצי' חג"ת [דאצי'], עשי' שבאצי' נה"י דאצי'. ובדרך כללות כל האצי' הוא בבחי' אבא כמ"ש דאבא מקנן באצי'³⁵⁵ ואימא בבריאה³⁵⁶ וז"א ביצי'³⁵⁷ ומל' בעשי'³⁵⁸. והן ד' אותיות דשם הוי'³⁵⁹ יו"ד באצי' ה"א בבריאה וי"ו ביצי' ה"א אחרונה בעשי' כידוע וקוש"י בכתר³⁶⁰ דחכ' דאצי'. ונמצא כאשר אומר שנגלה עליהם ממ"ה³⁶¹ כו' הכוונה הוא שנגלה עליהם³⁶² בחי' אוא"ס דכתר דחכ' שזהו פנימי' אבא שכולל כל האצי' והוא הקב"ה כו' וזהו בכלל, ובפרט נק' אצי' שבאצי' (אך א"כ לא יתפרש מלך בלשון יחיד דוקא מאחר שהוא חב"ד כו', ובזהר א' עמ"ש קרי"ת מל"ך ר"ב³⁶³ דמלכא בהיכלי' טמיר וגניז מלך ר"ב אקרי, יתיב בין עבדוהי מלך זוטא³⁶⁴ אקרי (והיינו המלך [הקדוש] ומלך המשפט³⁶⁵, וביאור[ו] ידוע עמ"ש נכון כסאך מאז³⁶⁶ עפ"ל³⁶⁷ המדרש משל לאגוסטוס יושב³⁶⁸ מלך [עומד] כו' אגוסטוס [הוא] מלך על המלכים (שנק' קיסר) ומלך הוא המלך על העבדים כו', ובכאן כפל ושלש מלך מלכי המלכים, הענין הוא כמ"ש לך הוי' הממלכה³⁶⁹ והוא בחי' מלך מרומם לבדו³⁷⁰ כאשר ההתנשאות

הערות

349. עד"ז : ביד: עד זה.
350. שנגלה. . בכבודו ובעצמו : הגש"פ פיסקא מצה זו [שנגלה. . הקב"ה]. פיסקא ויוציאנו [הקב"ה בכבודו ובעצמו]. וראה גם לעיל קט, ג הערה 516.
351. כ"י בני מלכים הן : שבת סז, א.
352. במשנה בני מלכים ישנים : ברכות פ"א, מ"ב במשניות [ובמשנה שבגמרא ליתא תיבת בני. וראה ח"ג במשניות שם]. ושם: לעמוד.
353. המתנשא מימות עולם : ברכת יוצר.
354. דאבי"ע גם באצי' : נסמן לעיל פ' שמות כד, ד.
355. דאבא מקנן באצי' : ראה ת"ז ת"ו (כג, א). הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רלה.
356. ואימא בבריאה : נסמן לעיל פ' שמות ה, ד.
357. וז"א ביצי' : נסמן לעיל פ' שמות טו, ד.
358. ומל' בעשי' : ראה ת"ז שם.
359. ד' אותיות דשם הוי' : נסמן לעיל פ' שמות כד, ד.
360. וקוש"י בכתר : ראה זהר ויקרא י, ב. פרדס (שער שם בן ד') שי"ט, פ"ב. הנסמן במאמרי אדה"א קונטרסים ע' תכז. לקמן פ' בשלח קנ, א. רה, ד.
361. ממ"ה : ביד: מלך מלכי.
362. עליהם : שם: ליתא.
363. קרי"ת מל"ך ר"ב : תהלים מח, ג.
364. מל"ך ר"ב. . מלך זוטא : נסמן לעיל פ' וארא עה, ב.
365. המלך [הקדוש] ומלך המשפט : נסמן לעיל שם.
366. נכון כסאך מאז : תהלים צג, ב.
367. עפ"ל : ביד: ע"פ.
368. משל לאגוסטוס יושב : נסמן לעיל ק, ג.
369. לך הוי' הממלכה : דהי"א כט, יא.
370. מלך מרומם לבדו : ברכת יוצר.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.