ז, ג

לבוש דוקא, והוא מה שיש לכל נשמה ונשמה בחי' לבוש זך ונקי שנק' לבושא דכיא³¹⁸ שמלבישי' אותה, שבלבוש זה דוקא תוכל לעלות לעליון ממנה ולהתקיים שם לקבל האור העליון ולא תתבטל כלל וכלל, כי בחי' הלבוש הזה יש בו מבחי' כח המקיף העליון שבכחו להעמיד ולקיים למציאו' דנשמ' [oldpage_י] ּ שלא תתבטל ממציאות[ה] בפני זיו השכינה הנעלה ממדרגתה הראשונה (כמו ביהושע כה"ג שא' הלבש אותו מחלצות³¹⁹ כו' וכמ"ש בזהר) (וכמו ואתה משמרה בקרבי³²⁰ שיש כח העליון דמקיף לשמור לנשמה בגוף שלא תכלה ותצא במס"נ כטבע הניצוץ שנמשך לשרשו כנר בפני האבוקה וכענין בע"כ אתה חי³²¹ כו' וכמ"ש במ"א עמ"ש ואתם בנ"י לא כליתם³²² במס"נ כו'), ומוכרח שיהי' כח הזה מבחי' ומדרגה העליונה יותר משרש הנשמה, מאחר שיש בכחה להפוך אותה מטבעה שלא תצא ותכלה בבחי' רץ לבך³²³ באה"ר בתענוגי' עד כלותה כו'. וזהו מה שיש בכח כל א' מישראל הרצון והתשוקה שיומשך בנשמתו גילוי אלקות ע"י תו"מ וצדקה ותפלה וכה"ג שהוא בחי' השוב להמשיך גילוי אורו' העליוני' בכלים מכלים שונים דוקא, כענין שמבקשי' והאר עינינו בתורתך³²⁴ ודבק לבנו במצותיך דגם שלא יעלה למעלה בהתלהבות דרץ לבך כלל אלא ישאר למטה יחפוץ בזה יותר דהיינו מה שיתגלה בנשמתו למטה מטה כמו שהוא בחומר גופו מאור האלקי הפנימי' שזהו קדושה האלקי' דמצות ותורה אור כמו שבאו למטה בגשמיות דוקא כדי שיהי' גילוי אלקו' למטה דוקא כמו בדברים גשמיי' דמעשה המצות שיהי' כלי לאור ה' או בנשמתו בגופו ולא יחפוץ לעלות וליכלל למעלה כו', וכח בחי' השוב הזה גובר על בחי' הרצוא דמס"נ שמזה מוכרח שיש לו שרש גבוה יותר והוא בבחי' המקיפי' דנר"נ שהוא למעלה מגילוי אור האלקי שבנר"נ הבא באו"פ³²⁵ ), ולבושי' הללו נעשי' ממעשה המצות בעוה"ז דוקא שנעשי' בדברים גשמיי' דק"נ וכן מתורה שלמד בעוה"ז דוקא. וזהו שא' והלך לפניך צדקך³²⁶ דמעשה המצות כבוד ה' דתורה יאספך, שתוכל לעלות בעילוי אחר עילוי מדרגא לדרגא עד רום המעלות ולא תתבטל במציאות כלל וכלל כנ"ל וד"ל.

[יב] אך הנה יש להבין מאין יש כח בלבושי' דנשמה מן מעשה המצות ומד"ת בעוה"ז שיהי' מעלה לנשמה בעליות