עח, ד

ענין יצ"מ שהוא התחלת ההתעוררות לצאת מן המיצר וצמצום דחושך דקליפה וסט"א מנש"ט כו' כמו היוצא מבית האסורים ממש כו', והוא ענין התעוררות תשו' שנמשך כח ועוז זה מלמעלה שהוא ע"י המשכת אה"ר רב חסד העליון דוקא שזהו נו"ן פשוטה דאהרן כו'. וע"כ אמר הוא אהרן ומשה⁴²¹ שנק' שודמ"ט כו'⁴²² להוציאם ממצרים, והן כמו ברכות הנ"ל⁴²³ עד ב"ש שעז"א מי זאת עולה מן המדבר כו' ואח"כ הודו לה' כו' שהוא התחלת ההודאה כשיוצא מחושך לאור, וזהו כמו שמתחיל אדם לעלות בהר ה' שאמ' מי יעלה בהר ה' נקי כפים וכו' עד שהולך ועולה בהתפעלות אהבה האלקי' בפסוד"ז עד ק"ש בפ' ואהבת שאז עלתה הנשמה האלקי' בהר ה' ע"י אהרן שודמ"ט באהבה שנולדה מן השגה והתבוננו' דיחו"ע דשמע ישראל כו' ואח"כ משה שוש' דמל[כא] במצות ת"ת במ"ש והיו הדברים כו' כמשי"ת וד"ל. וזהו [הוא] אהרן ואח"כ משה אשר אמר [ה'] להם הוציאו כו', פי' לצאת ממצרים ולעלות בהר ה' אמר [ה'] לאהרן תחלה ואח"כ למשה⁴²⁴ שיאמר לזקני ישראל, וכמו שמצינו של[גבי] זקני ישראל הי' [אהרן] עיקר המדבר ולגבי פרעה הי' משה עיקר המדבר וכמ"ש הם המדברים אל פרעה הוא מש"ה ואהר"ן משה תחלה ואח"כ אהרן (וכמשי"ת הטעם בסמוך).

אך עדיין י"ל מ"ש הוציאו את ב"י⁴²⁵ על צבאותם מהו לשון על צבאותם למעלה מצבאותם הלא הם נק' צבאות הוי' כמ"ש בעצם היום הזה הוציאו⁴²⁶ כל צבאות הוי' כו'. אך הענין הוא דע"י העלאה זאת לב"י ע"י אהרן שודמ"ט באמצעות המשכ' בחי' אה"ר העליונה שלמעלה מן החכ' הוא שהעלם והביאם למעלה מעלה מבחי' המספר והתחלקות דצבאותם, והוא שהעלם והביאם לדבק בעצמות ה'⁴²⁷ א"ס ב"ה ממש שלמעלה מעלה מבחי' מקור התחלקות מספר צבאות שהן ס' רבוא שנמשכין מבחי' ו"ק העליוני' דאצי' שהן [ששה] מדות דאצי' חג"ת נה"י⁴²⁸ כו' וכמ"ש לך ה'⁴²⁹ הגדולה והגבו' וכמ"ש לע"ל והי' מספר בנ"י כחול הים אשר לא ימד⁴³⁰ כו', וזהו מ"ש על צבאותם למעלה מבחי' צבאות ה' הבאים במספר והתחלקות ס"ר כו' וד"ל. ולהבין זה הנה כתיב קק"ק ה' צבאות⁴³¹ כו', ג"פ קדוש הן ג' מיני צמצוצי⁴³²' [ב]בחי' קדוש שהוא בחי' ההעלם והפלאת הערך כמו צמצום הא' מכ["תר] לחו"ב והוא בחי' צמצום הרצון ותענוג שלמעלה מן השכל וטעם, וצמצום הב' מחו"ב למדות חג"ת, והג' ממדות למחו"ד זהו קדוש הג' להיות הוי' צבאות שהוא אור השפע הנמשך לעלמין סתימין ואתגליין שמתהוים מבחי' מחו"ד והן נש"י⁴³³, רק שהנשמות נק' צבאות הוי' וכמו ס"ר נש"י שהיו ביצ"מ⁴³⁴ נק' צבאות הוי' אבל מלאכים דבריא' או' קדוש הוי'