לג, ג

שעשועים העצמי' כו' לבא בבחי' התגלות דוקא בהשגה ותפיסא לנשמות שיוכלו להתענג בה' [ב]תענוג מורגש כמו שיתענגו בשכל והשגה שנק' עונג מורגש ממש, והרי מבחי' העלם עצמות התענוג וחכ' דבחי' אין ממש הוא עצמו שירד ובא למטה בהתלבשות בלבוש דשכל והשגה דוקא עד שיהנו ויתענגו כמו בעונג מורגש (כמו ישבעו ויתענגו מטובך³¹² כו' שבשבת יורד עונג הנעלם ובא בהתלבשות בבחי' עונג מורגש וכמ"ש וקראת לשבת ענג³¹³ וכמו עונג המאכלי' דשבת, וז"ש אז תתענג על ה' צלותא דשבת³¹⁴ שבזה יתרון מעלתו מכל עונג האלקי שמורכב בהשגה במה שהוא על ה', דהיינו שעונג הפשוט הוא שנעשה כמו מורגש ממש, מפני שבכל שבת הוא מעין יום שכולו שבת³¹⁵ שהוא העוה"ב שנא' בו להנחיל אוהבי יש, פי' בחי' עצמות העונג הפשוט שנק' עדן העליון כנ"ל בא בהתלבשות להיות בבחי' עונג מורגש שנק' יש ממש, וכך הוא גם בג"ע בכל שבת שנהנים ומרגישי' בעונג העליון הנעלם הנ"ל וד"ל) (וכמ"ש במ"א בענין הסעודה לצדיקים לע"ל בלויתן ושור הבר³¹⁶ כו' וכן ענין לחם פנג³¹⁷ וכלחם הפנים³¹⁸ ומזון המן שבא בהגשמה ממש כו', וכך יהי' בעוה"ב שגופי' גשמיי' יקבלו חיותם בהגשמה מחיי עולם כמ"ש ונחי' לפניו³¹⁹ ממש, וז"ש להנחיל אוהבי יש מטעם הנ"ל).

[טו] וזהו ענין מארז"ל שיהי' לכל צדיק ש"י עולמות כו', דהנה בחי' ירידה זו שיורד עונג העליון הנעלם לבא בלבוש השגה להיות כמו עונג מורגש ממש כנ"ל זהו הנק' עולם, דהיינו כמו עולם בגשמיות שכלול מו"ק מעלה ומטה מזרח ומערב צפון ודרום כו' כך הוא בחי' ההמשכה שנמשך מבחי' העונג העליון הנעלם הנ"ל להיות תענוג לנשמות בבחי' יש מורגש הרי זה בא בבחי' גבול ומדה לפי ערך כלי השגתם, וע"כ יורד ומתצמצם עליהם בבחי' מקיף כרקיע הנטוי על ראשי החיות כעין הקרח³²⁰ כו' והוא הרקיע שבג"ע כו' וכידוע בענין אור מים רקיע³²¹ כו', ומתפשט בהשגתם לקבל העונג במורגש כנ"ל שהוא בבחי' הגבלה ממש לכל נשמת צדיק כפום שיעורא דילי'³²² כן הוא מתענג על ה' ממש כו' ומקיף אותו כהיכל ודירה כו' והוא הנק' עולם שהוא כמו עולם כלול מו"ק כו'. ויש באופן זה ש"י עולמות שהן בחי' ש"י מדריגות מיני המשכות עונג עליון הבא בבחי' עולם כו' (וטעם מספר ש"י דוקא ידוע שזהו נגד ב' מדרגות דחו"ב קנה חכ' קנה בינה³²³ כו' ב"פ קנה גימט' ש"י³²⁴