קע, ב
בטבע הטובי' כאברהם אע"ה דעביד טיבו יתירה עם ברייתא310 וע"כ הי' מכניס אורחים גם זרים311 לפי שהי' בחי' מותר בנפשו312 כעפר ואפר313 ) וע"כ ממילא יש לו הרגשה גדולה בהתפעלות הרחמי' על העני ושפל ומדוכא), וע"כ הטוב והרחמים מסתעפי'314 ומתכללים זע"ז והוא ענין טוב וחסד וצדקה שתלויי' זב"ז דוקא כמ"ש טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו דמשום שטוב ה' בעצם ע"כ ורחמיו על כו' דהא בהא תליא דהתפשטות ריבוי הרחמים תלוי ברב טוב העצמי מטעם הנ"ל. וכן אנו או' הטוב כי לא כלו רחמיך שמצד רב טובו העצמי לא יכלה כח הרחמים שמתפשט בלי גבול כלל וכן המרחם315 כי לא תמו חסדיך שמצד הרחמים בטבע מדת הרחמים הגדולים ע"כ יתמשך כח [oldpage_480] ּ החסד בלי גבול כו', וכן אנו או' בברהמ"ז הזן את העולם כולו בטובו בחן ובחסד וברחמים כו' שזהו הכל לפנים משוה"ד דוקא שבא מב' המדות האלה ביחד שהוא מדת הטוב והחסד ומדת הרחמים שתלויי' זה בזה כנ"ל. וכך הי' במע"ב שהי' רק מצד עצם טוב וחסד ה' כמ"ש כי אמרתי עולם חסד יבנה316 כו' כי חפץ חסד הוא ושיתף בזה ממדה"ר כידוע שהוא הנק' צדיק עליון כמ"ש אמרו לצדיק כי טוב וכתי' כי צדיק ה' צדקות אהב317 כו' להחיות רוח שפלים שהוא הי' סיבת הצמצום בעצמו' אוא"ס להיות רצונו להאציל ולברוא כו', והן ע"ס דאצי' שנאצלו ע"י הצמצום דקו"ח כו', שזהו רק מחמת ב' מדות דטוב ורחמים שהוא לבחי' השפלות דוקא, כי ידוע דאין ערך כלל318 בין האצי' לגבי עצמות המאציל כו' כמו שאין ערך לנברא לגבי הבורא כו' כמו ויאצל מן הרוח319 כו' שאין זה רק בחי' הארה דהארה הנבדל כניצוץ קטן הנבדל מן השלהבת כו', וכמו להיות מציאות אור החכ' דאצי' מעצמות המאציל להיות נק' חכים כו' ה"ז בא ע"י בחי' צמצום ודילוג הערך ע"י אותיות דשם הוי' שנק' שם ע"ב320 כו' שעי"ז נמשך אור החכ' דאצי' מן ההעלם דעצמו' לגילוי, וכן להיות מציאות אור הבינה דאצי' להיות נק' מבין כו' מבחי' העלם העצמו' דא"ס הוא ע"י שם הוי' דבחי' ס"ג321 כו' ועד"ז בשאר הספי' כידוע, וא"כ ה"ז בא ע"י בחי' שפלות וענוה שמשפיל א"ע להאיר אור החו"ב ואור החו"ג וכה"ג שזהו רק מצד בחי' צדקה וחסד וטוב כי חפץ חסד הוא כמו החסד וצדקה להחיות רוח שפלים שתלויים זה בזה דוקא כנ"ל דמצד רב הטוב בעצם יצמצם אור א"ס א"ע להאיר ברצונו הפשוט להאציל והיינו להיות מקור לאצי' בכלל וד"ל.
אך הנה ידוע בע"ח דכל ההשתל' דע"ס דאצי' באו"כ או"מ ואו"פ הכל הוא ע"פ מא' קו המדה (שנק' בזהר משחתא
הערות
- 310. דעביד טיבו יתירה עם ברייתא : ראה זהר ואתחנן רסב, ב. סידור (שער התפילין) יב, א. אמ"ב שם קלז, א.
- 311. מכניס אורחים גם זרים : ראה ב"מ פו, ב. תו"ח לך פג, ד הערה 57.
- 312. שהי' בחי' מותר בנפשו : ראה גם לקמן קעג, ד. פ' יתרו רנט, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תקלח. וש"נ. תו"ח נח עו, א ובהערה 10.
- 313. כעפר ואפר : וירא יח, כז.
- 314. מסתעפי' : ו: משתתפי'.
- 315. הטוב כי לא כלו רחמיך. . המרחם : נוסח מודים.
- 316. כי אמרתי עולם חסד יבנה : תהלים פט, ג.
- 317. כי צדיק ה' צדקות אהב : תהלים יא, ז.
- 318. דאין ערך כלל : ראה גם לקמן פ' תצוה שכה, ד. שה"א סט, א. צח, א.
- 319. ויאצל מן הרוח : בהעלותך יא, כה.
- 320. שם ע"ב : ראה לעיל פ' וארא פה, ג.
- 321. דבחי' ס"ג : ראה שעה"י קכח, ב ובהערה 43.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.