סה, ד

העליוני' וכמ"ש ואשים דברי בפיך²⁸² ובצל ידי כו' וכן מ"ש ה' צלך²⁸³ כו' וכמ"ש במ"א, שזהו כמו קבלת התורה בסיני ממש וראי' ממה שארז"ל מה להלן באימה ויראה²⁸⁴ כו'. וזהו בחי' השוב כמ"ש ובכל נפשך לקשר השכל ומו"ד כו' להמשיך דבר ה' בד"ת להחיות נשמתו כמ"ש כי אמרתך חייתני²⁸⁵, ולהיות גילוי אור ה' באותיות התורה, ובחי' שוב זה הוא אחרי בחי' הרצוא דכל לבבך הנ"ל בבחי' התפעלו' הלב באוי"ר כנ"ל וד"ל. והמדרגה הג' הוא מ"ש ובכל מאדך שהיא מדרגה עליונה גם מבכל נפשך הנ"ל, וזהו ענין ומדרגה הנ"ל שיהי' בימות המשיח דוקא שאחר אריכות הגלות דעכשיו דכתיב עין בעין יראו²⁸⁶ כו' שלמעלה גם ממדרג' דמ"ת פב"פ כנ"ל. וזהו ע"י ענין בכל מאדך דוקא שהוא [oldpage_192] ּ התשובה בקירות הלב שלמעלה מן השכל ו[ה]טעם שזהו בחי' מאד בלי גבול כלל, שהוא למעלה גם מקיום התו"מ באוי"ר בפו"מ דתשובה קדמה לעולם²⁸⁷ כו', לפי שמגיע בעצמו' אוא"ס ממש שלמעלה גם משמי הוי' שבתו"מ הנ"ל שאינו אלא בחי' שם עכ"פ אלא שהוא בחי' שמו העצמי כו'. וכמו שמבואר הטעם בזהר משום דבע"ת משכי לי' לקודב"ה בחילא יתיר²⁸⁸, פי' בחילא יתיר בכח גדול ועצום הרבה יותר מכח האוי"ר ומע"ט, ומפני זה אמרו רז"ל דבמקום שבע"ת עומדי'²⁸⁹ צ"ג א"י לעמוד שם כלל (וראי' מתשובה דראב"ד שיצאה נשמתו²⁹⁰ בבכי' וקנא בו רבי שהי' צ"ג וא' יש קונה עולמו²⁹¹ בשעה א' כו'). וזהו הטעם שא' בזהר ובדרז"ל דגם משה לא זכה לתשובה²⁹² רק קודם מותו כו' אע"פ שכבר קיבל את התורה פב"פ כו', וע"כ גם ביאת משיח תלוי בתשובה דוקא כמארז"ל אם ישראל עושי' תשובה²⁹³ נגאלי' וא"ל אינן נגאלין, לפי שמדרגה הגבוה מאד דעין בעין כו' הנ"ל שיהי' בימות המשיח א"א להיות כ"א ע"י בחי' רצוא והסתלקות דתשובה דוקא והוא כמו האה"ר דבכל מאדך. וז"ש ואנכי אעלך גם עלה לימות המשיח ע"י תשובה וכמ"ש בר"מ דמשיחא אתא לאתבא²⁹⁴ צדיקייא בתיובתא כו' (והעוה"ב למעלה גם מזה כמ"ש גם עלה, וכמ"ש עם זו קנית בקנין עצמי. ואין העוה"ב בא רק מן המצות²⁹⁵, כי גם התשובה אינו אלא בצדיקים²⁹⁶ בתו"מ דוקא כמ"ש במ"א וכמ"ש לאתבא צדיקייא כו'. וז"ש אחר ובכל מאדך דתשובה והיו הדברים²⁹⁷ כו', וכמ"ש תכלית חכמה²⁹⁸ תשובה