צב, ד

חיל²⁹⁰ כו' עד אין שיעור, כמו התנאים ואמוראים שלומדים בג"ע סודות ופנימי' התושבע"פ בחידושים גדולים תמיד, וכעובדא דרב"נ²⁹¹ בבהרת שקד[ם] לשער לבן קוב"ה אומר טהור כו', וגם כל הנשמות הגבוהים ביותר כנשמת משה ואהרן ו[ה]אבות וכל הנשמות שמאדה"ר עד הנשמות שבדורות האחרונים כולם הם מחדשים חידושי השגות עמוקות ביחו"ע וברזין דאוריי' שמתחדשי' ממקור הח"ע בעילוי אחר עילוי עד אין שיעור ממש, הרבה יותר ממה שהיו משיגים בעודם בעוה"ז מאחר שזהו שכרם מזה שעסקו בתומ"צ²⁹² בעוה"ז כו' כמו שמכריזין בג"ע אשרי מי שבא לכאן²⁹³ ותלמודו בידו דוקא שעי"ז דוקא משיג יותר בנסתרות שבתורה כו' וא' בזהר דבכל חצות לילה קוב"ה אתי לאשתעשע²⁹⁴ עם צדיקייא בג"ע בעסק סודות התורה [שלומדי' שם וכמ"ש השמיעני את קולך²⁹⁵ כו'), וא"כ יש להפליא מאד מאין נמצא למעלה עוצם ריבוי ההתחדשו' הזאת בסודו' התור'] זה כמה אלפים שנה מזמן אדה"ר עד זמן ימוהמ"ש ועוה"ב כו' וד"ל.

אך הענין הוא כידוע דג"ע הוא בחי' מקבל מבחי' עדן עילאה²⁹⁶ סתימאה²⁹⁷ שעליו א' עין לא ראתה²⁹⁸ כו' שיתגלה בעוה"ב דוקא, ועכשיו גם הנשמות הגבוהות ביותר כמשה ואבות לא השיגוהו לתכלית[ו] ממש ואמנם גילוי אורו מאיר בגעה"ע לנשמות הצדיקי' שמימות אדה"ר עד העוה"ב, ובזה האור הן עליי' העולמות²⁹⁹ התחדשות ההשגות בעומק סודות ופנימי' התורה בכל יום ויום (וכמאמר וקדושים בכ"י³⁰⁰ יהללוך סלה בלי שיעור והפסק כלל כו') (והוא [בחי'] התענוג הפשוט הנעלם שבהעלם עצמות א"ס ב"ה שנק' שעשוע[י] המלך בעצמו'³⁰¹ ממש, שיתגלה מהעלמו העצמי בעוה"ב כמ"ש יחיינו מיומים בג"ע בגילוי רזין וסודות התורה וכן בימוהמ"ש וביום הג'³⁰² יקימנו ונחי' לפניו ממש, וכמ"ש אשר אהי' אנא זמין לאתגלאה בעוה"ב דכתי' וא' ביום ההוא³⁰³ הנה אלקינו זה כו' וז"ש אלקים זולתך יעשה למחכה לו³⁰⁴ כו'). וזהו [ענין] ריבוי עוצם ההתחדשו' רזי³⁰⁵ דרזין וסודות התורה לנשמות בג"ע בכל יום שנובע מעדן העליון [הזה] ע"י הנהר שיוצא מעדן סתימאה וזהו³⁰⁷ להשקות את הגן³⁰⁶ ג"ן סדרים דאוריי'³⁰⁸. אך הנה סיבת ההמשכה הזאת בחידוש [ה]אור תמיד מהעלם העצמו' העדן הנ"ל אינו בא רק ע"י העלאות הבירורים דרפ"ח ניצוצי' דבחי' התהו שקדם לבחי' התיקון³⁰⁹ דוקא [ש]ז"ש ורוח אלקים מרחפת³¹⁰, להיות שידוע שיתרון האור הבא מן ההעלם דעצמו' א"ס לגילוי אור להוסיף