ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה</h3>מח, ד

מח, ד

וירד למטה בבחי' התיקון להיות עיקר ומקור לתו"מ שהן בבחי' התיקון דאדם, וכמ"ש וזאת תורת האדם כו' וכתיב תורה צוה²¹⁷ לנו משה דוקא וכמו ויקם עדות ביעקב כו'²¹⁸ ותורה שם בישראל כו', ואע"פ שהי' כבד פה וכבד לשון מטעם הנ"ל שהי' בבחי' מ"ה ממש כו', הרי במ"ת כתיב משה ידבר והאלקים²¹⁹ כו' משום שא"ל אנכי אהי' עם פיך כו' כנ"ל), ולפי²²⁰ שעיקר השראת המקיפים הוא בבחי' הכלים דתו"מ דוקא וכמ"ש במ"א עמ"ש אחת שאלתי²²¹ כו' שבתי בבית ה' ואז ממילא יומשכו כל המקיפים לחזות בנועם ה' כו', לפי ששרש הכלים הוא בבחי' המקיפים דוקא, וזהו ענין תפלה [oldpage_136] ּ למשה²²² איש האלקי' כו' מעון אתה היית לנו בבחי' המקיף היותר עליון כו', בטרם הרים יולדו שהן מדות דתיקון ובטרם בנין הנוק' שנק' ארץ²²³ כו' מעולם עד עולם אתה אל כו', ומעון אותיות נועם²²⁴ והוא מה שמסיים ויהי נועם²²⁵ ה' עלינו כו' לפי שמעשה ידינו בכלים מכלים שונים דתו"מ כוננהו מטעם הנ"ל וד"ל). והוא²²⁶ ענין טעמי תו"מ שיתגלו לע"ל ע"י משיח שהוא בבחי' פנימי' ע"י²²⁷ כו' ע"י מעשה המצות דעכשיו שהן רק בחי' כלים, הרי אנו רואים שמבחי' מקיפים עליונים נעשו בבחי' גילוי האור בכלים לע"ל בימי משיח שזהו היפך סדר ההשתל' דמקיף ופנימי וד"ל).

[י]²²⁸ והנה ראי' ומופת ברור [ב]יותר לכל זה הוא מענין כוונת ברכות המצות שהן בחי' מקיפים דוקא, והמצות עצמן הן רק בבחי' כלי להשראת או"פ²²⁹ כידוע בס' הקבלה. וזהו שמברכים עובר לעשייתן²³⁰ דוקא לפי שע"י הכוונה שבברכות המצות נמשך בחי' אור המקיף דוקא שעי"ז יוכל להיות היחו"ע שבמצוה עצמה, והגם שברכות המצות מד"ס²³¹ והמצות עצמן דאוריי' וכמ"ש במ"א ע"פ ישקני מנשיקות פיהו שהן ברכות המצות שמברכים בפה הגם שהן מד"ס, הרי טובים דודיך²³² שהן ד"ס יותר מיינה של תורה²³³ דפנימי' טעמי המצות שנק' יין כי גימט' סוד²³⁴, לפי שזה עצמו שיתגלה טעמי וסודות התורה הוא ע"י המשכת המקיפים דברכות המצות כו'. וזהו ג"כ ענין מאה ברכות שמברכים בכל יום שהן מקיפי' העליונים דע"ס דכתר²³⁵

הערות

217. תורה צוה : ברכה לג, ד.
218. ויקם עדות ביעקב כו' [א: ליתא]: תהלים עח, ה.
219. משה ידבר והאלקים : יתרו יט, יט.
220. כנ"ל) ולפי : אזט: כנ"ל (ולפי.
221. אחת שאלתי : תהלים כז, ד. ראה ד"ה זה וביאוריו במאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ע' תשד ואילך. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תיא. וש"נ. תו"ח וישלח קפג, ד. לקמן פ' בשלח קפב, ב.
222. תפלה למשה : תהלים צ, א.
223. בטרם הרים. . מדות. . בנין הנוק' שנק' ארץ : תהלים שם, ב [ושם: ומעולם — ראה לקמן פ' פקודי תנז, א הערה 300]. ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תיב. וש"נ. קונט' דור לדור (מכ"ק אדה"א קה"ת תשנ"ב) ע' 27.
224. ומעון אותיות נועם : ראה לקו"ת להאריז"ל תהלים שם. תו"ח נח נה, ב ובהערה 16.
225. ויהי נועם : תהלים שם, יז.
226. והוא : א: וזה. בו: וזהו.
227. משיח. . פנימי' ע"י : ראה הגהת צמח במבוא שערים ש"ה ח"א ספ"ד. שע"ת ח"א נה, ד ובהנסמן לשם. מאמרי אדה"א נ"ך ע' ר. וש"נ. קונטרסים ריש ע' שנב. לקמן פ' בא צו, ג.
228. (י) : ד: (ח).
229. ברכות המצות. . והמצות עצמן. . או"פ : ראה פע"ח (שער ספירת העומר) שכ"ב, קרוב לספ"ג.
230. שמברכים עובר לעשייתן : פסחים ז, ב. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קמד ואילך. נ"ך ע' שדמ. וש"נ.
231. שברכות המצות מד"ס : ראה ברכות טו, א. רמב"ם הל' ברכות פ"א, ה"ב וה"ג. שו"ת פאר הדור (להרמב"ם) סכ"ו.
232. ישקני. . טובים דודיך : שה"ש א, ב. ראה מאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' ז ואילך. לקמן נה, א.
233. טובים דודיך. . מיינה של תורה : ראה ע"ז לה, א וברש"י שם.
234. יין כי [זט: ליתא] גימט' סוד : ראה עירובין סה, סע"א.
235. מאה ברכות. . דע"ס דכתר : מנחות מג, ב. ראה גם לקמן פ' בשלח קס, ד. יתרו רסח, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' שצה ואילך. תקס"ט ע' ל. שע"ת קלא, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.