מח, ג

הלא אנכי ה' שהי' ברצונו הפשוט שיהי' תחלה בחי' ההתחלקות דעיגולים ואח"כ ההתכללות דיושר וא"כ מה שהוא שם כח עליון זה בבחי' כלים דיושר דתיקון הוא מעצמות א"ס ב"ה הנק' אנכי. וז"ש מי שם פה לאדם דתיקון כו' ג"כ הרי מאנכי זה יוכל להיות להיפך שיהי' הרצון הפשוט שיהי' בנשמת משה שהוא מבחי' העיגולים מבחי' ההתכללות דוקא מבחי' האדם דתיקון, וז"ש ואנכי אהי' עם פיך שיהי' גם בנשמתך מבחי' פה דאדם דתיקון שיהי' בו כל הכח העליון שבפה דאדם העליון לפי שיכול לעשות שינוי בסדר ההשתל' דתהו ותיקון לעשות מבחי' תהו בחי' תיקון ובחי' התיקון יהי' בחי' התהו כו' מטעם הנ"ל שיכול להיות דבר והיפוכו מצד בחי' העצמות ממש דלאו מכל אינון מדות כלל וד"ל.

[ט]²⁰⁹ והנה ראי' ומופת לכל זה שיוכל להיות להיפך מתהו תיקון ומתיקון לתהו [הוא] ממה שאמר יעקב והי' הוי' לי לאלקים²¹⁰ הרי שם הוי' שהוא בחי' מקיף (שהוא סוכ"ע בכלל) נעשה אליו בבחי' או"פ בכלי שהוא שם אלקים, וכן כל התו"מ הרי הוא להמשיך שם הוי' שיהי' בבחי' אלקים כמ"ש וידעת היום כו' כי הוי' הוא האלקים²¹¹ כו', וכמו שאנו או' בכל הברכות ברוך אתה הוי' אלקינו מלך שיתברך שם הוי' מבחי' ההעלם לבא לגילוי בבחי' אלקים שיקרא אלקינו ממש כו' (ובנעילה דיוכ"פ או' ז' פעמים כי הוי' הוא האלקי'²¹² בהיפוך שיעלה שם הוי'²¹³ מלמטה למעלה להיות בבחי' אלקי' שבעליון, וזהו כמו שבחי' התיקון יהי' בבחי' המקיפי' דעיגולים דתהו כידוע)²¹⁴. וזהו היפך דסדר ההשתל' דמקיף ופנימי שמבחי' או"פ שבעליון נעשה מקיף לתחתון, ומ"ש והי' הוי' לי לאלקים הרי מקיף נעשה פנימי כו' ומפנימי נעשה מקיף כו'. וזהו שרמז באמרו²¹⁵ בנו של רישב"ל לאביו עולם הפוך ראיתי²¹⁶ עליונים למטה שהן בחי' עיגולים דמקיפים נעשה בחי' או"פ בהגבלה ותחתונים שהן בבחי' פנימי' נעשו למעלה בבחי' מקיף, ואמר לו עולם ברור ראית לפי שכל בחי' שלימות התיקון שנק' עולם ברור היינו כשבחי' מקיפים העליונים נעשו בבחי' או"פ למטה כו'. וראי' מזה עצמו שמשה הי' מבחי' מקיפי' עליונים דח"ע