ו, ג

דבגלות התורה וגם השכינה בגלות וכנ"ל [ב]מ"ש וימררו את חייהם דכנ"י בעב"ק כו' שבזה מתברר מתערובו' הפסולת ורע דק"נ [כ]זורע וחורש כו' שעי"ז יהי' הצמיחה בריבוי יותר כל שיהי' ביטול הגסות ויש יותר בעני [ב]שפלות רוח עד שחשוב כמת ממש (והרוצה לחיות ימית עצמו²⁸³ ), וע"כ מצד הדחק בעניות ובלחץ הפרנסה שנק' כור העוני יבאו למעלה ומדרגה הגבוה ביותר שהוא ימהמ"ש והעוה"ב כמו שזכו לקבלת התורה פב"פ ע"י הבירור בגלות מצרים שנק' כור הברזל²⁸⁴ כו'. והענין הוא כידוע [ב]מארז"ל דג' דברים באים ע"י יסורים²⁸⁵ תורה וא"י ועוה"ב, וג' אלה זה למעלה מזה, ולפ"ע העילוי במדרגה מזה לזה כן ערך היסורים במדרגה גבוה יותר דלפום צערא אגרא כו', א"כ לפ"ע השכר כך ערך הצער, וכמו שמבואר למעלה בעליות הנשמות מעוה"ז החומרי לגעה"ת שצריך לבא בגיהנם להסיר הרע הגמור כו' (וכתשו"ת בסיגופי' ותעני' וביטושי' גשמיי' למרק העון), כך הי' בגלות מצרים בחו"ל כו' בכור הברזל לצרף הרע גמור דנש"ט דמצרים שיהיו ראויי' לקבלת התורה הנגלית בקולות וברקי' כו', ואח"כ שיוכלו לבא לא"י ארץ טובה ורחבה²⁸⁶ בקיום המצות ביח"ע שנעשי' בא"י דוקא שלמעלה מזה (שהוא ריבוי האורות בהרחבת הכלים דבחי' התיקון דשם מ"ה שמברר לב"ן שהוא א"י²⁸⁷ כידוע), היו צריכים לבירור שני בצירוף ומיתוק הגבו' קשות הדק יותר, והוא מה שהלכו במדבר מ' שנה כו' בעינוי רעב וצמא כמ"ש ויענך וירעיבך כו' לנסותך²⁸⁸ כו', והן לבער לגקה"ט שבמדבר העמים במ"ב²⁸⁹ מסעות²⁹⁰ שלהם לדורות הבאים כידוע, ואח"כ זכו ליכנס לא"י כו'. ואחר עליה זו יהי' עוד עלי' עליונה יותר והוא ימות המשיח ועוה"ב והרי לפ"ע העלי' כן ערך הירידה והצער כנ"ל ע"כ הי' גלות בבל, וגלות האחרון הזה שנתארך ביותר והוא רק בלחץ ודחק דכור העוני לצרף וללבן כל הנשמות הישינות כו' שזהו כמו שפוטרי' בזה מגיהנם כדי שיוכלו לבא לגעה"ת שהוא ימות המשיח שהוא [ממש] במדרגה עליונה האלקי' בעונג ושכל ומדות כו' בערך נבדל מן העוה"ז בתכלית לפי שיבורר אז עה"ד טו"ר לגמרי כמו געה"ת כו'. ומימות המשיח לעוה"ב עלי' יותר כמו שעולי' מגעה"ת לגעה"ע ע"י טבילה בנה"ד הב', שהוא צער רוחני ודק יותר וקשה יותר לפ"ע השכר (וזהו כיסורי הצדיקים בעוה"ז שנק' יסורים של אהבה²⁹¹ ולא למרק עון כלל), וכענין מיכאל מקריב נשמות