רמה, א

למעלה מעלה גם מבחי' התיקון [oldpage_716] ּ כמ"ש לפני מלוך מלך לבנ"י. וזהו הטעם שאמרו דר"א יהיב פרוטה²²¹ לעני והדר מצלי שנא' אני בצדק אחזה פניך²²², פי' בצדק לשרשו עולה בבחי' אורות דתהו שלמעלה מבחי' התיקון שהוא הנק' פניך בחי' יחוד פב"פ דזו"נ ואו"א כו', וע"כ א' דר"א יהיב פרוטה לעני קודם התפלה כדי שעי"ז יוכל להיות היחוד העליון דאו"א וזו"נ ע"י התפלה (וכן מ"ש והלך לפניך צדקיך²²³ כי הנשמה בעצמה היא מבחי' התיקון וע"כ הצדקה שמיגיע כפו תלך לפניך כו', וכן ע"י כל המצות שנק' צדקה כמ"ש וצדקה תהי' לנו²²⁴ כו' ג"כ מטעם בחי' הבירורים דתהו כו'). וז"ש צדקת פרזונו בישראל ע"י הצדקה ומעשה המצות נמשך פרזון דתהו בישראל (וגם מטעם כמו שהצדקה הוא להחיות רוח שפלים²²⁵ כך צדקת ה' להיות פרזון דתהו יורד ויתנו שם צדקת ה'²²⁶ כו'). ומזה הטעם יובן מארז"ל דיפה²²⁷ שעה א'²²⁸ בתשובה ומע"ט בעוה"ז כו' דוקא תשו' ומע"ט ודוקא בעוה"ז, כי בעוה"ז²²⁹ נשמות נהנין²³⁰ מזיו²³¹ בבחי' אור המוגבל בכלי לבד, אבל ע"י המצות שנק' צדקה נמשך אור הבלתי מוגבל. וגם ע"י תשו' מעומקא דלבא כמ"ש ממעמקי' קראתיך²³² כו' נמשך אור הבלתי מוגבל כנ"ל²³³, כי בחי' אה"ר שבעומק הלב הוא למעלה מן הדעת והוא בחי' הביטול שלמעלה מן החכ' שנק' למעלה בחי' בהמה רבה דתהו שלמעלה מבחי' אדם דתיקון, שהוא בחי' הדעת הנק' ישראל שכולל חו"ג²³⁴ כו' דהיינו כמו בחי' הביטול שע"י התבוננו' כו', ובעוה"ז הוא זמן הבירור דתהו ע"י תשו' ומע"ט דאה"ר שלמעלה מן הדעת עולה לבחי' התהו ומוריד אור דתהו בתיקון וכן ע"י מע"ט כנ"ל. וע"כ יפה שעה א' בתשו' ומע"ט דוקא ובעוה"ז דוקא מכל חיי העוה"ב שהוא רק בחי' אור מוגבל בכלי. וזהו ג"כ מ"ש מקול מחצצים בין משאבים שם דוקא יתנו צדקות ה' צדקת פרזונו בישראל פי' דוקא מבחי' הבירורי' דתהו שנק' מחצצים בין משאבים כו' וד"ל.