סה, א

בנ"י לקבל התו"מ פב"פ ממדרגה גבוה מאד כזו הי' בהכרח שיהי' בהם בחי' הרצוא וההסתלקו' למעלה בפנימי' ועצמות ממש, שזהו לפ"ע ממש להיות אח"כ בחי' השוב כזה בתו"מ שהן ג"כ מבחי' הפנימי' ועצמו' דוקא (והוא ע"י שהיו בגלות מצרים דוקא שהוא שליט' מצרים עליהם שאז נא' רם על כל גוים כו' לפי שמגביהי לשבת כו' מטעם הנ"ל). ומטעם זה הי' משך זמן הגלות במדה ומשקל זמן רב כזה רד"ו שנה (ועיקר המרירות לא הי' רק פ"ו שנה [כ]ימי מרים²⁴⁹ שהיתה בת פ"ו שנה ביצ"מ כידוע, וזהו גימט' דאלקים²⁵⁰ שהוא בחי' הדין²⁵¹ וצמצום שנמתק בזמן זה כמ"ש ותעל שועתם כו' וידע אלקים כו' (כמ"ש ע"פ ואת גביעי גביע הכסף²⁵² כו' באריכות), שזה הי' צריך להיות בבחי' הרצוא והסתלקות כדי להיות מזה בחי' השוב אח"כ לפ"ע זה במ"ת כנ"ל וד"ל. וזהו שא' ושמי הוי' לא נודעתי להם דהיינו תו"מ בגשמיות שהן גילוי שם הוי' העצמי' ופנימי' ממש ע"כ הי' הגלות משך זמן כזה כדי שיקבלו בעלי' הגדולה כזאת במ"ת בגילוי דשם הוי' זה כו', וזאת היא התשובה על שאלתך למה הרעות לעם הזה כו' (דמשמע דשאלת משה הי' על עיקר גזירת הגלות).

אך עדיין תשובה זאת אינה [oldpage_190] ּ לשלימותה על טענת משה למה הרעות כו', דאין זו תשובה רק על העבר שהיו ישראל במצרים עד כה, אבל מה שהי' משה טוען על להבא בא' ומאז באתי לדבר אל פרעה²⁵³ כו' והצל לא הצלת את עמך כו' לכאורה לא השיבו עדיין. אך הנה ע"ז השיבו ה' עתה תראה כו' כי ביד חזקה כו', ולמה לפי שהגיע לזמן של הגלות ושעבוד שהוא רד"ו שנה כפי הצריך שיהי' ראויי' לקבלת התורה פב"פ כנ"ל. ועוד א' וגם הקימותי²⁵⁴ את בריתי אתם לתת להם את ארץ מגוריהם כו', פי' דגם [ש]שמי הוי' לא נודעתי להם בתו"מ אבל א"י נתן להם בכריתות ברית, ועיקר קיום התו"מ צ"ל בא"י דוקא שהוא למעלה ממ"ת. וז"ש וגם [אני] שמעתי²⁵⁵ את נאקת בנ"י אשר מצרים מעבידים אותם ואזכור את בריתי הזה לתת להם א"י, שמצד היסורי' בגלות דוקא זכו גם לא"י ע"כ אזכור את בריתי להאבות לתת להם כו'. ולזאת בטלה טענת משה על להבא שבודאי אביאם גם לא"י להקים הברית לאבות כו'. וז"ש וגם אני שמעתי כו' דגם בשביל א"י היו מוכרחי' להיות בשעבוד הגלות יותר מבשביל מ"ת, אע"פ שכבר כרת ברית לאבות הוא מטעם שא' אח"כ לכן אמור לבנ"י²⁵⁶ אני הוי' כו' עד ולקחתי אתכם לי לעם²⁵⁷ והייתי לכם לאלקי' כו', דפי' לכן כולל ג' הטעמים שקדם א' וארא כו' ושמי הוי' לא כו', והב' וגם הקימותי