לב, ג
והתפשטות רבות [ו]בכמה מיני אופני' שונים כו', וזהו פי' אות לשון אתא בקר כו' שההעלם הפשוט בא לידי גילוי כנ"ל (אך יש בזה ב' מדרגות כלים פנימי' וכלים חיצונים שהן ב' מיני אותיות הנ"ל אותיות עצמיי' ואותיות שעל ידן יבא האור הפשוט לחלקים כו' ולהתחבר מעליון לתחתון כו' כנ"ל, והוא ההפרש בין אותיות וכלים דתורה וישראל שעלו בפנימיות ועצמיות לאותיות וכלים חיצונים דרצון וחכמה דמע"ב כו' וד"ל). וכמו"כ כאשר אור השכל הרוחני הפשוט בא להתחלקות אותיות המח' בצירופי' רבים ושונים או אור הרצון ותענוג הפשוט שמורכבי' גם הן באותיות כו'), והנה מוכרח לומר שיש כח עליון ביותר שהוא במקור המדות או השכל שהוא הכח המוציא את האותיות הנ"ל שיוכל לבא מן ההעלם דאור האהבה ושכל הפשוט לידי גילוי והוא להיות המשכות והתהוות האותיות מן המדות דאוי"ר שבלב או מן השכל הרוחני שבמוח יש ודאי איזה כח ומקור שבאמצעותו יתהוו האותיות הללו (והוא בחי' מקור260 השכל עצמו שמיד שיוציא לגילוי השכל מן העלם השכל יוציא עמו גם בחי' אותיות שלו שהוא מה שיבוא על ידו אור גילוי שכל זה בצירופי אותיות מח' ודבור, וכמו שאנו רואים שמיד שישכיל אדם איזה שכל מיד יולד בו בחי' האותיות והוא [מה] שיביאו לשכל זה בגילוי אותיות המח' ודבור נק' אותיות השכל, וכן בהרהורי לבו באוי"ר שבלב יש בחי' מקור261 המוליד לבחי' אותיות המח' והרהור זה ממקור האהוי"ר כו', דאל"כ לא הי' אור פשוט ורוחני מתפשט ונמשך לחלקים דאותיות כלל, כי מצד עצם האור הרי הוא פשוט ורוחני בלתי מתחלק כלל וד"ל.
[יג] וזהו הנק' מיילדות העבריות, פי' עד"מ הולד הנולד מבטן אמו שבא מן ההעלם לגילוי לחוץ הרי יש מיילדת שממשיכו ומביאו שיצא מן ההעלם לגילוי ונק' מיילדת, כך יובן ברוחניות בבחי' תולדות האותיות שהתהוות שלהם הוא מן ההעלם דאור הפשוט לגילוי כנ"ל, זהו כולד הנולד כו' נק' עבריות (שהן נש"י וכמו אותיות התורה שהן נולדים בבחי' גילוי אותיות מח' עליונה שנק' כלים פנימי' דייקא והן אותיות עצמיי' וכמ"ש בזהר ע"פ בעבר הנהר כו' ההוא נהר דאשתמודע262 כו' [oldpage_92] ּ שהוא למעלה הרבה מאותיות המח' דבינה שנק' אותיות וכלים חיצונים בשביל שפע והמשכה לבד כנ"ל), והמיילדות את בחי' העבריות הללו הוא בחי' כח עליון המקשר ומביא וממשיך את אור הפשוט דשכל ומדות לבא לבחי' אותיות דמח' כנ"ל, והוא בחי' הכח ומקור להתהוות הכלים שהן האותיות כו', והוא כח [ו]מקור המולידי' וממשיכים את התהוות האותיות שיבואו מן
הערות
- 260. בחי' מקור : ג: כח ומקור.
- 261. בחי' מקור : גח: כח ומקור.
- 262. בעבר הנהר. . דאשתמודע : יהושע כד, ב. ראה זהר אמור צט, א. לקמן פ' משפטים רפד, ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.